第4章 为道德上的完人，乃万物之极致(3)
智者对阿瑜说：“热爱旅游，四海为家，放逐于世界各地，过一种吉卜赛式的流浪生活，叫做品位吗？”阿瑜想了想，摇摇头，因为他觉得并不希望自己成为这样的人。
智者又说：“那么，喜欢美食，大吃大喝，业余写写美食评论，长个胖胖圆圆的肚子，过这种生活的人叫做有品位吗？”阿瑜又摇了摇头。
“那熟知天文地理，涉猎广泛，热爱读书，最喜欢三毛和琼瑶，这样的人有品位吗？”
“风趣幽默，谈吐雅致，满腹经纶，常常能把人逗笑，这样的人算是有品位吗？”
“穿衣得体，整体装扮和谐自然，每天身着名牌服装出入于高档写字楼之间，这样的人可以称得上有品位吗？”
“喜欢喝咖啡，喜欢玩情调，喜欢在自然中感受生活的乐趣，叫做品位吗？”
阿瑜有些迷惑了，他说：“好像都不是。”但是，自己追求的品位到底是什么呢？
最后，智者对阿瑜说：“品位并不是可以向别人学到的，品位就是你自己生活中所有的细节，当你不再羡慕别人的生活，让自己的生活不落俗套，那么，你就拥有了品位。”
智慧锦囊
其实，品位是所有生活的细节，是综合了所有方面的综述。故事中列举的方方面面都只是片面的解读，而非全方位的把握。一个有品位的人，绝不仅仅是某一方面表现得优秀，而是在大多数层面以内，他的生活细节符合主流的审美倾向。当然，这种审美倾向有时也是靠不住的。但在这个世界上，有哪些东西完全靠得住呢？某些时候，总得有些标准出来，这样才能使社会本身更趋向于相对较为完美的状态。
品位不单是外在的东西，是个体在成长的过程中随着审美观念的建立而逐步形成的个人生活习性，有精神气质的因素在起作用，也有物质层面所产生的“包装”的力量。
尘世中人谁又能“跳出三界外，不在五行中”呢？品位是培养出来的，人生一世不过短短几十年光景，既然处世不易，那么就该培养出我们的品位！
不要失去自尊心，也不要对自己过于随便
不要失去自尊心，也不要对自己过于随便。要让你自身的正直品德来使你自己总是正直。你应该尽可能严格地要求自己，而不要倚靠外部的清规戒律。避免不得体的言行，这倒不是因为怕别人的苛评，而是因为你自己就有诚惶诚恐的谨慎心理。如果你能恐惧自我，那么就无须塞内加的所谓虚拟证人（良心，典出塞内加的《道德书简》一书）了。
《智慧书》的智慧
在这个越来越强调自由的社会中，我们一直都在希望得到别人的重视，得到别人的尊重，但是，我们是否想过只有懂得尊重自己，拥有独立人格的人，才会懂得尊重别人，也才能真正地得到他人的尊重。
因此，做人不能没有尊严，犹如太阳不能没有炽热的光芒，江河不能没有豪迈的奔涌。一个人的尊严，除了需要别人的维护和捍卫外，更需要的是自己以信念以风骨甚至以生命来维护和捍卫。
尊严实实在在地重过了生命！记得一位作家说过：人的尊严是一种高度和一种质量，再不起眼的人有了这种高度这种质量，就能面对权贵不卑不亢；面对不义之财不馋不贪；面对不公之事不忍不避。一个人如果有了尊严，也就有了支撑生命的灵魂的骨架。换言之，如果一个人丧失了尊严，那么这个人虽空有一副人的躯壳，其实活得与猪狗没有多大的差异。
你把自己最好的东西给别人，就会从别人那里获得最好的。你帮助别人的越多，你得到的也会越多：你愈吝啬，愈会一无所有。
智慧故事苑
1914年冬天，美国加州沃尔逊小镇来了一群逃难的流亡者。好心的人们给这些流亡者送去饭食，他们个个狼吞虎咽，连一句感谢的话都来不及说。只有一个年轻人除外，当镇长杰克逊大叔把食物送到他面前时，这个骨瘦如柴、饥肠辘辘的逃难者问：“吃您这么多东西，您有什么活儿需要我干吗？”
杰克逊说：“不，我没有什么活儿需要你来做。”
这个年轻人的目光立刻暗淡下来，说：“那我不能没有经过劳动便平白吃您的东西。”
杰克逊想了想说：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要你帮忙。不过，要等你吃过饭，我才给你派活儿。”“不，等做完了您的活儿，我再吃这些东西。”杰克逊只好说道：“小伙子，你愿意为我捶背吗？”
于是，这个年轻人迅速弯下腰，十分认真地给杰克逊捶背。
后来，这个年轻人就留下来在杰克逊的庄园里干活，并成为一把好手。两年后，杰克逊又把女儿玛格珍妮许配给他，且对女儿说：“别看他现在一无所有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严。”
果然不出所料，20年后，这个年轻人真的成了亿万富翁，他就是美国赫赫有名的石油大王哈默。
智慧锦囊
懂得尊重自己，是一种清醒，更是一种智慧。这个敢于走出去的小伙子捍卫了自己的尊严，因为他知道，尊严是无价的。尊严是一个人生存的基础，到任何时候，都不能失守，不能放弃。只有尊重自己的人，才会得到别人的尊重。
我们应该赞赏杰克逊的慧眼。一个人在穷困潦倒、逃难流亡之际，仍坚守着自己的原则，捍卫着个人的尊严，还有比这更可贵的吗？实践证明，他没有看错，给小伙子一个机会，小伙子便回报他一个惊喜。
我们更应该钦佩这个小伙子的志气。自尊是人生的底价，自立的基础，到任何时候，都不能失守，不能放弃。他尊重自己，所以也得到了别人的尊重；他相信自己，所以最终才超越了自己。
自尊是一种广告。走到哪儿，就会带到哪儿。其实，人的一生都是在推销自己，所说的每一句话，做的每一件事，都是自己的广告语。
自尊也是一种力量。如今，许多人都苦于碰不到伯乐，找不到机遇，长叹无人识，空有回天力。但他们却忘了，手中还有自尊这件武器。
自尊更是一种高尚。因为自尊总是建立在平等之上，要求别人尊重自己的人格，就必须首先尊重别人的人格；要求别人尊重自己的劳动，就必须首先尊重别人的劳动。尊重必然换来尊重，尊重也必然带来温暖。只要人人都献出一点爱，世界才能变成美好的人间。
和哈默一样，世界上的许多成功者，都是从自尊开始。自尊者自成，自尊者自立。如果你正站在人生的十字路口，那也不妨从自尊走起。
自然离不开人工，加工得有素材
一切美都需要陪衬。完美若没有人为修养加以提升，也会变得野蛮。人为修养使恶者获救，使善者益善。自然天工常常在我们最需要它时令我们扫兴，我们不妨退而求人工。若无人为修养，最佳气质也显得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修饰，人就会显得过分粗野鲁莽。因此，尽善尽美需要人为雕饰，如不加洗练和雕饰，则无以成完美。
《智慧书》的智慧
慎独是一种思想，也是自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。
其实，慎独，关键是一个“独”字。“独”是什么？独是别人看不见听不见的地方，它不仅是指外在的空间，更重要的是指人的心灵，朱熹就说过：“独者，人所不知而己所独知之地也。”只要心中有道德，脑海有纪律，手脚有约束，把独处也当作光天化日，就能做到慎独。朱子讲过：“非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此。显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，精粗隐显，无不慎之”。
智慧故事苑
子夏是孔子的著名弟子。
有一天，子夏去拜见曾参，曾参也是孔子的得意弟子，一向严于律己，以孝行著称。曾参看了看子夏，打趣地说：“怎么一阵子不见，你就如此发福啊？”子夏不以为意，反而乐呵呵地回答说：“我打了一个大胜仗，心情舒畅无忧，所以身体就胖起来了。”曾参有些摸不着头脑了，疑惑地问：“这话是什么意思？”子夏说：“我终日在家读书，学习先王（泛指贤帝尧舜等）之道，觉得他们的仁义道德和高尚的德行，实在是高山仰止，令我心生敬佩仰慕之情，觉得能效仿他们一定很快乐。可是出门之后，当我看见富贵人家身穿绫罗绸缎，享受豪宅美食，夜夜笙歌曼舞，逍遥自在。我又不由得心生向往之情，觉得能像那样生活一定很幸福。两个念头不断出现在我的脑海中，激烈争斗，难分胜负，我寝食难安，心中不宁，所以身体日益消瘦。现在先王之道终于在心中占上风，取得了绝对胜利，我的心情又恢复了安宁祥和，所以身体自然发胖了。”
曾参听了，连连称赞子夏，对他更为敬重。
智慧锦囊
古圣今贤们所说的“人恒过”、“不犯错误的人没有”，并不是说人们可以不自律、不严己、不加强道德修养、不追求高尚品格的遁词。孔子认为，人们如果要不断提高自己的道德品质，就必须“躬自厚”、“求谙己”、“内自讼”。他的门生子夏无疑是遵照其教导，严格要求自己的典型。如果一个人通过反身自省，感到自己是忠诚踏实的，那便是最大的快乐。正因为这样，子夏才由瘦而胖，并因此而欢欣愉悦。
慎独是一种人生境界。慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种自我的挑战与监督。
慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。这里讲的随心所欲不是我们日常所说的想干什么就干什么，而是指道德修养到一定程度后所达到的一种道德境界。慎独虽然是古人提出来的，但并没有因时代的更迭变迁而失去现实意义，是因为它是悬挂在你心头的警钟，是阻止你陷进深渊的一道屏障，是提升你自身修养走向完美的一座殿堂。
慎独和良心是一个人主要的品格，也是人格高尚的具体体现。它们对生活的影响不是消极的，而是积极的。这种约束时时刻刻都在塑造着人的品格，时时刻刻都在发挥它的作用。没有这种影响，品格就失去了自己的保护，容易在诱惑面前投降，而且每一种诱惑都可能使人做出卑鄙或不诚实的事情，即使事情很小，也会导致自我的堕落。问题的关键不在于你的行动成功与否，以及是否被人发现，而在于你不再是从前的你，而成了另外的人。你会感到隐隐的不安，你会时时自责，或者说你会受到良心的谴责，这是一个做了亏心事的人不可避免的命运。