第7章 出世是佛法，入世是世法(2)

于是青年拿出一块磨石，打磨了起来，就这样起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光鉴照人。青年拿着铜镜又来见了空大师。了空大师看了看，摇摇头。青年不解，问了空大师：“难道铜镜还没有擦净？”了空大师微微笑道：“你再用心地看看。”

青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，丝线般在光亮的镜子上。青年脸红了一下，接过镜子走了。

青年回到家里，依然孜孜不倦的磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过，因为他的心早已断绝红尘皈依了佛门。他仿佛看见，在开满莲花的佛桌前了空大师正在为自己剃度，自己将来就是佛前的一支莲，哪怕是佛前的一炷香，燃尽自己也是幸福的啊。一缕佛光燃亮了希望，一盏心灯照亮着行程。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐的如弓一般难以直起。

直到那个铜镜被磨的薄如蝉翼，那个痕印还是没有被磨去。青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是了空大师以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子暗示自己。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。不禁仰天长叹：佛啊，看来我今生是与你无缘了。

了空大师正在打坐参禅，忽然感觉到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，没有盛开就凋落了；一朵看是清净的莲上，却沾上了一点污泥。了空大师大吃一惊，想起了那个来拜师的青年。忙派人下山去找。然而，那个青年已经悬梁自尽了。

了空大师懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯到了油尽灯枯的时候。了空大师圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。

了空大师心里长叹：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，更何况那个青年啊。

醍醐灌顶

人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么不能博大一些呢？然而，谁又能把前尘过往擦的不留一丝痕迹呢？人无完人，即使一个再优秀的人，身上也会留有一些不好的习气，这就是一些“坏”的痕迹。所以，我们平日应勤擦拭，使之无痕。

禅机故事

自了汉

黄檗禅师自幼便出家为僧。有一次他游天台山时，碰到一个举止奇怪的同参，两人谈笑，一如故人。当他们走到一条小溪前面时，正好溪水暴涨，那个同参叫黄檗一起渡河，黄檗便说道：“老兄，溪水这么深，能渡过去吗？”

那个同参便提高裤脚过河，好像在平地上行走一样自然，他边走边回过头来说：“来呀！来呀！”

黄檗便叫道：“嘿！你这小乘自了汉，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的脚跟砍断。”

那同参被他骂声所感动，歎道：“你真是位大乘的法器，实在说，我不如你啊！”

说着，便消失了。

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六根

六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如，眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

心不正则心虚，心虚则恶行必露

《百喻经》中有这样一则故事。

从前有一个村庄，里面的村民有一伙人，整天好吃懒做，想吃肉又不出力气干活，于是这伙人便组成了一个偷牛的集团。这个偷牛集团有他们自己的偷牛妙计，每次偷牛时，几个人都配合得相当好，做得干净利落从未败露过。

然而，在村边有一个养牛的人家，因为防犯的很周密，这个集团每次想要偷他的牛，却都没有办法下手。

最后，他们一伙人在一起商议，终于想了一个调虎离山的妙计。

由一个队长分配工作，于是就安排了一个专门装作演戏的人，在养牛那家一里多远的地方演戏。首先敲锣打鼓，装作很热闹的样子，想把养牛的那家人引去看戏，好让自己人去偷牛。另外再有人望风，随时察看养牛那家人的动静，第三个人去偷牛，然后第四个人杀牛，最后连烧煮牛肉的人都分配安排得很妥当。

人总是喜欢热闹的，养牛的人听到锣鼓喧天，难免好奇心就跑去看热闹，望风的人就赶紧密报偷牛队，偷牛的人便悄悄地把那条牛牵出，交给屠牛的人，一直进锅烧煮，一贯作业，干净利落。

养牛人回家后，一看牛却不见了，心里很是焦急，只好耐着性子，慢慢地调查，最后终于调查到是那个偷牛集团所为，他不动声色的进入偷牛的集团，去见那个队长，问道：“请问你是这里的队长吗？”“这里没有队长。”队长一口否认。“前天你在这个村庄吗？”“我住的地方没有村庄。”“你们村庄前面有一个池塘是吗？”“没有。”“有一棵树吗？”“没有。”“你们是不是在村庄东边偷牛？”“没有东边。”“当你们偷牛的时候是不是某时？”“没有某时。”偷牛队长是一问三不知，并一概否认。

最后，那个养牛的人终于说道：“没有村庄，没有树，哪里还能没有时间和空间、东西南北的道理？事实统统都有，可见你们做贼心虚！”这个主谋偷牛的人，却从头到尾否认所有的问题，反而暴露了他的谎言。最后，偷牛的人自觉理亏，眼看再也瞒不过去了，只好承认了偷牛的事实。

醍醐灌顶

俗话说，纸包不住火，只要是秘密，终究有暴露的时候。如果是因为犯了错误，怕受到惩罚而隐藏秘密，那一定会整天惴惴不安，提心吊胆，自己的生活也会陷入黑暗之中。其实，在一般情况下，只要勇敢地承认自己的错误，然后改正错误，是会得到别人的谅解的。

禅机故事

大千为床

有一次，苏东坡要来见佛印禅师，并且事先写信给佛印禅师，叫佛印禅师像赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接。

苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接，可是却看到佛印禅师跑出寺门迎接，终于抓住取笑禅师的机会，说道：“你的道行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来迎接我。”

苏东坡以为佛印禅师这回必居下风无疑，而佛印禅师却回答一首偈语说：“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床。”

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念佛及南无阿弥陀佛

念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念诵佛名号的一种修行方法。据说一心念佛，可以不生情欲，有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛，故所念之佛也有许多。最盛行的念阿弥陀佛，如念“南无阿弥陀佛”。

南无也是梵文的意译，读为“那谟”，是致敬归命，皈依礼敬的意思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前，表示对佛、法的尊敬与虔诚。阿弥陀佛简称弥陀佛，是大乘净土宗的主要信仰物件。佛经上说，西方有个极乐净土，所居众生“无有众苦，但受诸乐”，阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主，能接引念佛之人往生该处。

生命只在一呼一吸之间

一天，佛陀问他的弟子：“弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为什么呢？”

弟子们恭声答道：“佛陀！我们是为了滋养身体，以便保养身体，求得生命的清净解脱啊！”

佛陀用清澈的目光环视弟子，沉静地问：“那么，你们说说肉体的生命究竟有多长？”

“佛陀！有情众生的生命平均是几十年。”一个弟子充满自信地回答。

佛陀摇了摇头：“你并不了解生命的真相。”

另一个弟子见状，肃穆地说：“人类的生命就像花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦；冬天就枯萎凋零，化为尘土。”

佛陀露出了赞许的微笑：“嗯，你能体察到生命的短暂迅速，但对佛法的了解，仍限于表面。”

他又听到一个无限悲怆的声音说：“佛陀！我觉得生命就像浮游虫一样，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜！”

“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已有了表面的认识，但还不够深刻。”

在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性被激发起来。又有一个弟子说：“佛陀！其实我们的生命和朝露没什么两样，看起来很美丽，可阳光一照，一眨眼的功夫，它就干涸消逝了。”

佛陀含笑不语，弟子们更加热烈地讨论起生命的长度。这时，一个弟子站起身，说：“佛陀！依弟子看，人的生命只在一呼一吸之间。”

他此语一出，四座愕然。大家都聚精会神地看着佛陀，期待他的开示。

佛陀赞许地说道：“说得好！人生的长度，就是一呼一吸。只有这样认识生命，才能真正体验到生命的精髓。弟子们，你们不要懈怠放逸，以为生命很长，像露水有一瞬，像浮游有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。其实，生命只是一呼一吸！”

醍醐灌顶

人的生命很短暂，只在一呼一吸之间。所以，我们不应懈怠懒散，而应好好把握人生的分分秒秒，勤奋进取、努力拼搏。当然，也要懂得享受生命带给我们的欢乐。

禅机故事

进入深山

洞山禅师去访问龙山禅师，龙山禅师问道：“应该没有进入这座山的路，你是从哪里来的呢？”

洞山禅师道：“这座山有没有路，以及我怎么进来的一事暂且不谈，现在先问老师您究竟是从哪里进入这座山的呢？”

龙山禅师道：“反正我不是从天上云和地下水来的。”

洞山禅师道：“请问老师！自从你住进这座山以来，到现在究竟有多少年了？”

龙山禅师回答说：“山中无甲子，世上的岁月推移都跟我无关。”

洞山禅师道：“那我再请问老师，是你先住在这里呢？还是这座山先住在这里呢？”

龙山禅师道：“不知道！”

洞山禅师不解地追问道：“为什么不知道呢？”

龙山禅师回答道：“我既不是凡尘的人，也不是天上的仙，我又怎么会知道呢？”

洞山禅师道：“你既不是人也不是仙，难道你已经成佛了？”

龙山禅师道：“不是佛！”

洞山禅师：“那似什么？”

龙山禅师道：“说似一物即不中！”

洞山禅师终于提出他的主题问道：“你是什么缘故才住进这座深山呢？”

龙山禅师也就着主题回答道：“因为我以前曾看见有两头泥牛在打斗，一边斗一边竟坠入大海中，一直到今天也没看见牛的踪影。”

洞山禅师一听这话，不由得肃然起敬，立刻恭敬地对龙山禅师膜拜。

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玄奘大师

玄奘大师（公元600—664年），俗姓陈，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。贞观三年前往印度求法，玄奘在印度所学至大成，东归回国弘通，于贞观十九年正月到达长安。玄奘回国以后主要是翻译经论，并传播新知，在中国译经史上开辟了一个新纪元。他的译籍主要有：《瑜伽师地论》、《婆沙》、《大般若经》、《俱舍论记》、《成唯识》、《大菩萨藏经》、《称赞净土经》、《解深密经》等。

富而不知足，是亦为贫苦

传说，八仙当中的吕洞宾，有一天从天界下凡来，要救渡有缘的众生。

在半路上，他看见有个年轻人坐在地上流泪。

他便上前问道：“年轻人，你为什么哭呢？遇到什么困难吗？”

这个年轻人叹了一口气，说道：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要去做工赚钱，可是母亲又不能没人照顾！”

吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。于是为了帮助这个少年，吕洞宾使用法术，将路旁的一块石头，变成黄金。

当他把黄金交给这个孝子时，这个孩子却摇摇手，表示不要这块黄金。

吕洞宾更加欢喜欣慰，这个孝子竟然还是一位不贪恋黄金的君子。

吕洞宾就高兴地问道：“你为什么不要黄金？这块黄金足够让你们母子几年不愁衣食呀！”

少年回答：“你给我的黄金，总有用完时候，我想要你的金手指，以后只要我需要钱，随意一指，遍地是黄金。”

吕洞宾听了以后，对于人性的贪婪，感叹一声，飘然远去！只留下贪婪的年轻人，仍旧一无所有地呆在哪里哭泣。

醍醐灌顶

佛经中有云：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天，即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，仍享受不到富足的快乐。极度贪心的结果，只能是最终一无所有。

禅机故事

换鞋与换路

一位禅师与门徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了许多泥点儿。

一位穿了雨鞋的门徒问他：“出来时为什么不换双鞋呢？”

这位禅师望望连着村子与外界泥泞的路，意味深长地说：“换鞋不如换路呀。”

门徒顿觉心头一震。

后来，门徒在禅师的带领下，大家一块儿硬化了路面，从而一劳永逸，不必再受“换鞋”之苦。

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应慈法师

应慈法师（公元1873—1965年）系安徽歙县人，俗姓余，字显亲，自号华严座主。毕生以弘扬华严宗为职志，以参禅为心宗，倡刻《华严经》三种译本、《华严五教章》、《华严大疏演义钞》、《法华》、《楞严》、《楞伽》等诸经疏。他是佛教界一位爱国爱教的高僧，抗战时期，多次拒绝敌伪请他主持法会的要求，其民族气节，为世人所称颂。主要著述有《心经浅说》、《正法眼藏》、《八识规矩公布略解》等。

知足得安宁，贪心易招祸

有一个人潦倒得连一张床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在长凳上睡觉。但这个人很贪婪，他也知道自己的这个毛病，但就是改不了。

他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样贪婪了。”

佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”

那个穷人就不断地往外拿金币，整整一个晚上没有合眼，地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱已经足够他花的了。每次当他决心扔掉那个钱袋的时候，都舍不得。于是他就不吃不喝地一直往外拿着金币，屋子里装满了金币。

可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”

到了最后，他虚弱得没有把钱从口袋里拿出来的力气了，但是他还是不肯把袋子扔掉，终于死在了钱袋旁边，屋子里装的都是金币。

醍醐灌顶

一个人的贪念太多，就会被贪念所控制——贪念会让人迷失心性。当一个人起了贪念，心被贪念征服的时候，他就会变成一个非常可怕的人。做人须知：知足得安宁，贪心易招祸。

禅机故事

你有这个心

尼姑问禅师：“怎么理解高深的道行？”

禅师用手拧了她一下。

尼姑说：“禅师还有这个心？”

禅师说：“正是你有这个心。”

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和尚、僧

和尚是从梵文而来，原意是“师”。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼。

僧是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧。

走什么样的路，自己来选择

有一位信徒很想学习坐禅，但总是不得其门而入，有一天，他鼓起勇气到寺院去拜访无相禅师，并非常诚恳地说道：“老师！我很笨，自知非参禅法器，但高山仰止，虽不能至，心向往之，能否请您告诉我，禅像什么？”