第3章 静心篇(2)
随着朋友的善意引介，年轻人将心中的困惑一五一十地向住持老和尚倾诉：“三年前，我刚结婚的时候，我的太太对我温柔又体贴，每天我回到家中总会亲自送上热毛巾、拖鞋给我，我饲养的小狗亲昵地绕着我汪汪叫。但是三年后的今天，我一如往日努力负担家庭的责任，但是我的妻子已经没有过去的柔情。我回到家中，妻子不再为我服务，只有我的小狗善解人意地衔着拖鞋给我穿。我的妻子却像泼妇骂街般，对我百般挑剔，骂我没有出息，不能赚许多钱让她挥霍，买华服珠宝，购名车洋房，每天蜀犬吠日一般，对我汪汪叫骂。师父！你说这样的日子还有什么乐趣可言？”
住持老和尚静静地聆听年轻人如排山倒海的郁闷，慈颜爱语地开导他：“依我看来，你仍然是个很有福报的人。不管过去是太太拿拖鞋给你穿，小狗绕着你双腿汪汪叫；现在是小狗咬着拖鞋给你穿，太太指着你汪汪叫，你始终有拖鞋穿，照样有人对你汪汪叫，生活一点也不寂寞，不曾改变丝毫呀！你应该知足常乐。”
年轻人顿时恍然大悟：“喔！我并没有失去丝毫的东西啊。”
住持老和尚的一席话，让年轻人心开意解，仍旧每天过着有拖鞋穿，有人汪汪叫的禅悦日子。
醍醐灌顶
如果你整天愁眉苦脸，觉得这个世界上人人都欠你的，那你就会为芝麻大的事痛心疾首；如果你有一颗宽容的心，你就会感谢上苍，并且懂得珍惜你现在所拥有的一切。我们应让每一天都成为新的一天：以健康为中心，糊涂一点，潇洒一点；忘记年龄，忘记名利，忘记怨恨；有个伴，有个窝，有点钱，有好友。这样就足够了，这就是幸福的生活。
§§§第7节宽容是洗心的灵丹妙药
坐落在云南宾川境内的鸡足山是一座佛教名山。在鸡足山的第一座关隘前，架设有一座小桥，桥名是“洗心”。据说，鸡足山的金华长老曾在此桥前以一颗宽容的佛心，点化八个大盗，使其彻底洗心革面，改恶从善，皈依我佛。
世传金华长老曾有偈语：“大慈大悲渡众生，洗心桥上洗邪心。是非恩怨从此了，净水一滴悟道真。”八个大盗的邪心分别是：黑心如墨，残忍狠毒；黄心如橙，阴险狡诈；白心似冰，六亲不认；五花之心，朝秦暮楚；桃花之心，嗜色好淫；紫心贪婪，欲壑难填；绿心狭隘，嫉贤妒能；褐色之心，薄德鲜能。
此八盗杀人越货，无恶不作，后因抢劫鸡足山的财物而被官家捉拿归案。官家为了杀一儆百，决定在鸡足山下将其全部凌迟处死。金华长老得到消息后，亲自出面恳求官家放他们一条生路，让自己来点化他们。官家敬重金华长老的盛德，答应了他的请求。
金华长老于是将八盗带到洗心桥边，以洗心桥下的净水，逐一洗去八颗邪心的颜色，使其全部变为红色的良心。八盗后来全部幡然悔悟，在鸡足山出家，成为守山护寺的和尚，最终修得正果。
金华长老以自己一颗宽容的佛心，净化了八个大盗的邪恶灵魂，使其皈依正途。这虽然是个神奇的传说，但却向我们喻示了这样一个道理：宽容是洗心的灵丹妙药。
醍醐灌顶
佛说，以一颗宽容之心来面对世间万物，我们才会成为一个强大的人。邪恶之心并非无药可救，宽容就是清洗邪恶之心的灵丹妙药。
§§§第8节不要以狂追狂，以哀悲哀
提婆是龙树门下高足，据说，他也曾经像龙树一样，感化过一位南印度国王，使之皈依敬重佛法。
有一次，这位国王为了佛教的事业，在都城中建立了一座法坛，请提婆端坐其上，宣讲佛法。于是这便引起南印度其他教派之人的愤恨和不满，他们从四面八方赶赴都城，都要与提婆以论辩的方式一决胜负，并且想借此以击垮佛教。
提婆知道对方是经过深谋远虑，而且是有备而来，不但毫不畏惧，反而主动出击，令人传出告示说：“要辩论可以，我现在先建立三个论题，其一是一切圣贤中佛陀第一，其二是一切知识中佛法第一，其三是一切救世人物中僧为第一。我建立的这三个论题，欢迎各家各派的论师前来辩论。如果有人能驳倒此论，我提婆甘愿斩首以谢。为什么非要斩首呢？因为我所立之论如被人驳倒，足见我见理不明，愚昧无知。那种愚昧无知的脑袋我宁可砍掉，也不愿保留，省得它让我乱做议论，丢人现眼。”
提婆的这番宣言，无异于将其他各派论师视若无物。他们个个都被激怒了，相约而说：“这个提婆也太自高自大了，根本不将我们放在眼里。即便他真的有三寸不烂之舌，难道还能胜过我们百万之众吗？”于是，他们约定联手对敌，同提婆展开一场车轮大辩论，且看他如何能够应付。
这天，约定好了的各派论师都一起云集到提婆的道场。车轮大战开始了，他们一个个接连出场，但都没能在提婆的利舌下得到一丝半点的便宜。那些智慧较低、学识不富、论术不精的人，仅需提婆一言便告屈服。智慧深厚、学识广博、精于辩论的人，虽能与提婆往来争锋，但最多不过两天时间，便也理屈词穷，告败认输。许多有自知之明的人干脆就不敢出场了。这样一直辩论下去，直达三个月之久，前来辩论的八方论士才算全部认输，再没人敢出头露面了。当日辩论开始之前，各家论士也曾依样画葫芦，像提婆一样发誓论败便斩首相谢，提婆未能同意，只是让他们论败便答应改投提婆为师。因此，等到三个月的辩论结束时，八方论师百万余人都成了提婆的弟子。
提婆的事业由此达到了高峰，却也因此埋下了祸根。据说当时有一位“邪教”弟子，虽然也改投了提婆，但却抱着不轨之心。原来，他看到自己的老师败于提婆，便认为是奇耻大辱，心中非常痛恨提婆。他曾咬着利剑发誓说：“量小非君子，无毒不丈夫。你以口才胜了我们，我必要以刀剑胜你；你以无形的空刀杀我们，我必要以真刀实剑杀你。”发誓以后，便一直身怀利剑，追随在提婆左右，伺机行刺。
有一天，提婆正在丛林静处禅定思维，其弟子们也都散到各处各自用功去了。那位“邪教”弟子见到有机可乘，立即挺身而起，一剑刺出，正中提婆的腹部。这事若发生在别人身上，只怕会大声喊人救命了。可提婆却出人意料地非常安静，他捂住伤口，对凶手说：“我这里有三件东西，袈裟、佛钵和盂盆，你赶快拿着逃命去吧，注意要走山间小路，不要走大道平川，否则肯定会被我的弟子们捉住。你还没有学到佛法，不知身名是人之所累，所以肯定会爱惜自己的身体寿命。我却不然，我深蒙佛陀遗法所化，对身形寿命早就看淡了。念你仍为狂心所惑，我在命终之前还是想向你说明白，人与万物实际上都是无实的，求之实不可得，不明白这一道理的人被狂乱之心所惑，从而认为有人有我，有苦有乐。岂不知苦乐只是两种情感，来自人们对外界的接触。人如果不与外物相接，苦乐之心便失去存在的依据，也就自然消失了。”
那位异教弟子见提婆如此慈悲，不仅不怨恨自己，反而在临终前为自己说法，心中非常悔恨。然而，犹豫再三，还是逃命去了。
这时，提婆遇刺的事已经被弟子们知道了，他们失声痛哭，汇集到提婆身旁，更有一些学法不精的人四处搜寻，截堵道路，想要把杀人凶手捉拿归案。提婆却把他们召集回来，进行最后的说法教诲，他说：“若从事物的真实本性进行思考，你们就会知道，世间根本没有害人者，也没有被害者。因为一切皆空，人的本性也是虚的。所以，你们失声哭喊，四处追捕凶手又何必呢？这不过会使你们多种些不善之业而已。至于那位凶手，他所害的不过是些业报，却不是我提婆。所以你们应该谨慎思考，千万不要以狂追狂，以哀悲哀啊。”说罢，放身蝉蜕而去了。
醍醐灌顶
佛家认为，有因必有果，今世的恩恩怨怨，必是前世种下了因。如果今世不肯用一颗宽宏大度的心去化解眼下的恩怨，那来世必定还会为这些恩怨所累。所以，今生只有用一颗宽容的心去化解所有的恩怨，才能在来世远离那些无谓的纷纷扰扰。
§§§第9节心中有鬼鬼自来，心中无鬼人自安
佛经中有这样一则故事。
在一个小镇上，那里的人们非常迷信，到处弥漫着浓厚的鬼神信仰，做什么事总要先问神问鬼，老百姓也生活在神权控制的世界里。
镇上有一座百年老屋，因为年久失修，老屋已经非常破旧，断垣残壁，不堪风雨，屋内蛛网密布，尘埃覆棂。深夜里，老屋还经常会发出奇怪的声音，好像女人伤心的啜泣，又像来自幽冥世界的惨烈哀号。
于是人们绘声绘影竞相传告：“老屋里住满了鬼魅幽灵，谁要是走进了老屋，就别想活着出来。”人们远远地看着鬼影幢幢的老屋，谁也不敢靠近一步。
后来，从外乡来了一个人，扬言说自己是天下第一胆大的人，世间没有什么东西能够吓得了他。有一个村民看到这个外乡人口出狂言，非常不服，故意使用激将法说道：“你自称自己是天下最胆大的人，那么你怎么能证明你的胆量过人，能够让我们心悦诚服呢？”
外乡人自信满满地回答说：“我不仅不害怕妖魔鬼怪，任何的妖魔鬼怪看到我，还都要退避三舍，敬畏三分呢！”
这个村民不服地说道：“我们村里有一间鬼屋，进去住过的人都会被吓出一身病来，如果今晚你敢进去住一宿，那就证明你的确是个有胆量的人。”
外乡人大力拍着胸膛，故作无畏的神情，轻蔑地说道：“哼！这区区的魑魅魍魉有什么好惧怕的，今天晚上我就要把他们降伏！”
村里的百姓为外乡人准备了丰盛的晚餐。日暮时分，一群人浩浩荡荡簇地拥着外乡人，来到了鬼屋门前，村民们语气凝重地对外乡人说：“祝你一夜平安无事！”
外乡人目送村民们举着火把的身影越来越远了，便硬着头皮跨进了鬼屋，顿时一阵阴冷的空气从脚底袭上心头。举目望去，晕黄的烛光下，梁柱颓倾，横七竖八，屋顶上破了一个大窟窿，月光斜斜地泻了一地，更增阴森，纸窗上跳跃着幢幢的影子，仿佛鬼祟就要破窗而入。外乡人一惊，赶紧躲在折了一只脚的案桌下，闭目屏息，和衣睡倒。
黑夜已经来临，大地也静静地沉睡了。梦魇中的外乡人突然听到两扇破旧的木门在“咿哑！”作响，感觉真的有鬼魅正要推门而入。外乡人“嚯”地从地上弹了起来，一个箭步死命抵住木门，不让门外的鬼魅进来。但是他使力愈大，门外的推力也愈大。就在一推一关的拉锯之中，木门“碰！”地应声而破，门内的外乡人和门外的不明众生，彼此都惊惧地跌坐在地上。外乡人心想：“性命休矣！”然而定睛一看：哪里是什么狰狞可怖的鬼怪，原来只是个错过了旅店的商人。
醍醐灌顶
我们通常把酗酒成性的人，称为酒鬼；把嗜烟成癖的人，称为烟鬼；把好赌不悔的人，称为赌鬼；把贪色败俗的人，称为色鬼……我们身边也可谓充斥着“鬼道众生”。最令人头疼的鬼是心中鬼，心中鬼使人活在自造的鬼魅世界里，惶惶不可终日。其实，只要光明磊落，行得正，坐得端，自然就不怕有“半夜鬼叫门”的事情发生。
§§§第10节身心清净方为道，退步原来是向前
有一天，在某一座禅院中的学僧们，正在很认真地在寺前的围墙上，临摹一幅龙争虎斗的壁画。临摹的画中，龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑。整体看起来已经有了争头的感觉，但是却总看起来动态不足。虽然修改了很多次，但也没有很大的改观。
于是，大伙便你一句我一句的评论起来，有人说：“色彩不对。龙身的青不够真。”另一人反驳说：“不！不！是虎的眼睛点得不传神，差那么一点儿。”
这时碰巧无德禅师从外面回来，学僧们就赶紧请教禅师：“师父，您瞧瞧，这画是哪里不对劲了，为什么瞧着总是对不上味儿呢？”
无德禅师看后说：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道吗？龙在攻击之前，头必须是向后退缩的；虎要上扑时，头必然是压低的。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，它们也就能冲得更快，跳得更高。”
学僧们恍然大悟：“老师真是一语道破天机！我们不仅将龙头画得太向前，而且虎头也太高了，难怪总觉得动态不足呢。”
无德禅师趁机启发道：“为人处事和参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”
学僧们不解，问：“退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？”
无德禅师语重心长的对大家说道：“你们且听我的禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。明白了其中道理，自然一切就好解释了。”
醍醐灌顶
俗话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。适当的忍让更能体现出一个人的谦虚大度，我们要学会把自己的姿态放低些。很多时候，退一步其实是就是在前进一大步——因为在退步中已经积蓄了更多的前进的力量。
§§§第11节酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷
从前，有一个人虽然并没有人开示过他，但因为受着世事的折磨，人我是非的困扰，而承受着种种的苦恼。他想：一个人在这个尘世中浮沉，终究能获得什么呢？在这庞大的宇宙中，人仅微小得仅如恒河中的沙粒，却整日用心在尔虞我诈和相互欺诈上面，最后还不是什么都带不去吗？这种人生究竟有什么意义呢？
然后，他又想：一些修行人的生活，他们是为众生而劳碌着，这是何等的伟大呢？至少修行人是不会被世事尘劳所困扰，而且，他们将来还会有一个解脱的圣果可获得。于是他便离开家庭去做了一个沙门。
做了沙门以后，他每天早起晚睡，认真修学，一点儿不敢懈怠，他把回忆过去的生活和憧憬未来的圣果作为修行的鞭策。可是，时间一年一年地过去了，他还没有证得圣果，难道这些工夫都不对吗？还是我哪里出了错误？他想着竟然怕了起来，千万别因此误入歧途或是着魔了啊。他的心中就起了退却之念：“唉！不如回家去做个凡夫俗子算了，也不必这样苦苦修行，弄得身心劳累。”
正当他打定主意，准备回家的时候，他又犹豫了：“成功和失败往往就在一念之间的定夺，这样一走，几年来的勤学苦修，就将付之流水，永远失去悟道的希望；如果再鼓起勇气来努力用功，或许就会取得成就吧！”去与留的念头正在他心中翻腾时候，触动了山中的树神，树神和他曾经有过一段因缘，于是就想着能不能帮他一下。
树神很为他担心，知道他这样回去会永远轮回于生死的大海，于是便用了点小神通试试他，说不定能挽回他的意志，助他成就道业。一会儿树神便化现为一个美貌的比丘尼，穿上艳丽的衣服，满带着珍贵的珠宝饰品，扭身弄姿走到修行人的面前来。
修行人一看很不以为然，正言厉色地责问道：“你是个比丘尼，一个出家学道的人，怎可以穿用俗人的衣饰呢？怎可以这般打扮来炫耀人目呢？”