第2章 慈悲为怀，福报自然来(1)

佛说，诸恶莫作，众善奉行。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，是为慈悲。宽容待人，以德报怨，懂得感恩，广行布施，就是在修福。佛说，心存善念，慈悲为怀，福报自然来。

慈悲是你最好的武器

有位禅师在佛殿打坐时，有一个小偷蹑手蹑脚走进佛殿，小偷看到大殿上摆有一袋供僧的米，就伸手偷拿米。正当他要举步离开时，禅师突然睁开眼睛大喝一声：“站住！”

小偷惊诧地站在原地，不知如何是好。禅师说：“你拿走佛祖的米，不道声谢谢就走了吗？”

小偷一听，转头向佛祖圣像漫不经心地应了一声：“谢谢！”然后扛着那一袋米大摇大摆地走了。

不久，小偷被官府抓到了，招供之后，官差把他押来见禅师，问道：“他是否偷了寺庙里的东西？”

“没有呀。”禅师平静地回答。

“和尚，你不用为他隐瞒，他已经一五一十对我们招供了。”

“这个人确实到寺庙拿了一袋米，但是他不是偷窃，而是向佛陀借用的，因为他临走时曾经向佛祖说了声谢谢。”

这个小偷听到禅师如此为他辩白，心里很感动，服完刑后，他就跟着恒顺禅师出家，成了一位很好的修道者。

是什么力量降服了这位小偷？是慈悲的力量。慈悲的力量可以化解嗔恨为和平，转变暴戾为祥瑞。

如果说世界上还有什么比刀枪武器、权位势力更有力量和震撼力的话，那就是慈悲。有一首诗说：“慈心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。”只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一心之慈，万物皆庆。

佛即慈悲，释迦牟尼佛这个名号，释迦表“仁慈”之意，牟尼表“清净”之意。释迦牟尼佛放弃了世间的荣华富贵、王位威势，没有武器，没有权力，他只是凭着一颗慈悲的心，却降服了当时的全印度。顽逆的提婆达多见到了佛陀，终于收敛了气焰，乖乖地俯首忏悔；凶恶残暴的狂像见到了佛陀慈悲的样子，驯服地跪在佛陀的面前；丧智好杀的殃崛摩罗见到了慈悲的佛陀，终于放下屠刀，皈顺在佛陀的座下。

慈悲的力量威猛无比，远胜一般的武器。因为武器仅能威吓人于一时，而慈悲的力量却能绵延至远，无穷无尽。慈悲不仅是抚慰人心的良方，更是救急扶危的圣药，可以说是杀人武器的克星，人类的救星。

要激发慈悲的力量，也并不是一件很困难的事。

在日常生活就有许多开放我们心胸的机会。一个老妇人与你擦肩而过，脸上带着悲伤和寂寞的神色，手上是满满沉重得几乎提不动的两袋东西；打开电视，一个母亲跪在她被杀死的儿子的身旁；一个位老太太指着一小碗汤说，这是她今天惟一的食物……

这些景象都能打开你的心眼，让你看到世界上无穷的苦难。当慈悲心涌现的那一刹那，不要将它扫到一边，不要耸耸肩，然后很快回到“正常”。不要害怕你的情绪或觉得不好意思，也不要觉得困恼。要保持敏感：运用那一闪而过的慈悲，集中注意力，进入内心深处，观想它，发展它，强化它，深化它。这样慈悲就能常驻在你心中。

人类前途的安危与苦乐，维系于人心的慈悲。因此，我们每个人都应该以慈悲为怀，用我们善良的心让爱传递下去。如果我们每个人都能够心存感激，慈悲为怀，那么，这个世界将不再有寒冷和黑夜。

感悟

世界上最强大的力量，不是刀枪等武器，而是慈悲。因为，武器只能制伏人的行为，无法改变人内心的邪恶；而慈悲却能震撼人的心灵，净化人的身心。因此，佛说，慈悲是一个人最好的武器——在慈悲面前，顽石也会点头，强盗也能被教化。

佛陀格言

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

你随时要认命，因为你是人。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

只有慈悲才能化解仇恨

提起韩信，可以说大名鼎鼎，尤其是“胯下之辱”的故事更是家喻户晓。

韩信在还没有成名之前，虽然很有才华，但他并不恃才傲世，目中无人；相反，他倒是谦和柔顺，能屈能伸，有宽容忍让别人的大度。

有一天，韩信正在街上行走，忽然，拥出三四个地痞流氓挡在韩信面前。他们抱着肩膀，叉着双腿，趾高气扬地眯着眼睛斜视韩信。韩信先是一惊，随即便抱拳拱手道：“各位仁兄，莫非有什么事吗？”

其中一个人嘲着韩信撇了撇嘴，怪笑道：“哈哈，仁兄？倒挺会说话，哈哈，我们哥儿们是有点事找你，就看你敢不敢做啦！”

面对此人的挑衅，韩信依然很平静地说：“噢？不知是什么事，蒙各位抬爱竟看得起我韩信？”

那些人都哈哈地大笑起来，刚才说话的那个人又说：“哈哈哈，什么抬不抬的，我们不是要抬你，而是要揍你，哈哈哈……”其他人也跟着失声怪气地笑着，并且还指着韩信不停地嘲笑。

韩信看看他们，依旧是一副平心静气的样子问：“各位，不知小可哪里得罪了大家，你我远日无仇，近日无冤，为何要揍小可，实在令在下如坠雾中，摸不着头脑。”

那人怪笑三声，说：“不为什么，只是听说你的胆子很大，今天我们几个想见识见识，看你到底有多大的胆子，是不是比我们哥儿们胆子还要大？”

韩信一听，这不是没事找事嘛，故意为难自己，他心中很是气愤。却又忍住了怒火，面上赔笑道：“各位，想是有人信口误传，我韩某人哪里有什么胆识，又岂能跟你们相提并论，我没有胆识，没有胆识。”

那群人轻蔑地望着韩信，听他这样说，依然不肯放他过去。那领头之人突然“当嘟”一声将宝剑抽出来，往韩信面前一扔，将头向前一伸，对韩信说：“看你老实，今天我们不动手，你要有胆识，你把剑拿起来，砍我的脑袋，那就算你小子有种。要不然嘛，你就乖乖地从我的胯下钻过去。”

韩信望望地上的亮闪闪锋利的宝剑，又看了看面前叉腿仰头而立的地痞头头，皱了皱眉，围观的人早已纷纷议论，都非常气愤，让韩信去拿剑宰了这狂妄的小子。

韩信暗暗地咬了咬牙，却并没有去拿那把剑，而是缓缓地蹲下身子，从那人的胯下爬了过去。众人无不惊愕，连那群流氓也怔在那里发呆。而韩信呢？却站起身掸掉尘土，头也不回地扬长而去。

从此以后，那群流氓再也没找过韩信的麻烦。后来，当韩信功成名就的时候，又提拔当年的那个流氓作了小小的官吏，那人自然是感恩戴德，尽心尽力。

再来看下面的这个故事。

宋朝的郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他。宋太祖召见这个军校，审讯后知道是陷害，就将他押送回山西，交给郭进，让郭进亲手杀了他。

当时北汉入侵，郭进就对军校说：“你敢诬告我，还真有点胆量，现在我赦免你的罪过，如果你能出其不意，打败北汉军马，我就向朝廷推荐你做将军；如果你打了败仗，就自己去投河自尽，不要污了我的剑。”

这个军校在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，大了打胜仗。后来，郭进真的向朝廷推荐了他，使他做了将军。

如果你是韩信或郭进，你会怎么做？

人类有一种消极的情感叫仇恨。在我们的生活中，有的人被仇恨左右着自己的意志，被仇恨烧毁了自己的理性。仇恨使人失去理智与原本善良的本性，仇恨使人变得心胸狭窄和冷若冰霜，使人丧失了对真善美的追求，变得自私与冷漠。

俗话说：“冤冤相报何时了。”我们可以不原谅自己，但要原谅别人，更不能有快意恩仇的报复之心。当报复心驾驭了人的灵魂时，人就无法控制自己。从这一刻起，报复者就自己，为自己判了无期徒刑。报复是一件可怕的事，表面上看似乎是快意恩仇，但是，报复却是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时，也伤害了自己。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。老是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神，用原本善良的本性去化解仇恨，才能感受到生活的温暖，才能活的轻松快乐。

感悟

“以牙还牙，以眼还眼”可能是有史以来大多数人对待对手最容易采取的手段和方式了。古往今来，在漫漫的历史长河中，人类演绎了太多的冤冤相报和世代为仇的历史悲剧。然而，如果人们在面对仇恨时能够平和心态，宽以待人，能够放弃不必要的争斗，以德报怨，许多悲剧是可以避免的，还会呈现一种别样的美丽。

禅机妙语

一个和尚从学赵州禅师，刚来不多日，便急于想从师父那里学懂禅之本意。

一日，他问赵州：“何谓禅？”

赵州并不直接回答，却问他：“你吃过早饭了吗？”

和尚答道：“吃过了。”

赵州便对他说：“那么，你就去洗碗碟吧。”

你永远要感谢给你逆境的众生

我们每一个人都要以一颗感恩的心来面对生活，感谢你的父母，因为他们赐予你生命；感谢你的导师，因为他们给予你灵魂；感谢你的遭遇，因为它们给了你勇气；感谢你的幸福，因为它们给你了动力；同时也要感谢给你带来逆境的对手，因为他们让你更加坚强。

在一个自然保护区内，有两种野生动物，它们分别是狼与羚羊。羚羊是一种食草动物，性情非常温顺而且动作敏捷，因此，赢得了当地居民的喜爱；而狼呢？它是一种是肉性动物，性情粗暴而残忍，有时会袭击当地居民，每当人们看到凶暴的狼将温顺的羚羊吞入肚中时，都感到非常气愤。后来有人提议：“咱们不如将这些凶残的东西全部杀光，省得以后小羊再遭受它们的气。”这个提议得到了大家的一直赞同。

从此以后羚羊再也不必担心它们的天敌——狼了，它们自由自在的享受这美好的生活。可是，由于羚羊没有了天敌，造成它们过度的繁殖，保护区内的牧草急剧下降，严重地破坏了当地的生态平衡，更令人遗憾的是，羚羊不在向以前那样敏捷，体型越发的肥胖，越来越笨重。

此时大家才意识到羚羊没有天敌保持生态平衡是不行的。因此，人们又花费了一大笔钱从远方购买了两只狼回来。

在现实生活中，对手犹如狼，使我们不断完善自我，不断发展自我。其实，有对手并非是一件坏事，他们让你感觉到压力的存在，激发你向前的动力，使你不断的超越自我，达到更高的境界。羚羊与狼的故事就反射这深刻的道理。

有了对手，才有了压力；有了压力，才有了动力。因此，在你春风得意之时，别忘了感谢你的对手。因为，你的竞争对手在无形中会激活你的生命，激发你的潜能，让你越来越亮丽，越来越优秀，越来越英勇。可以这么说，每个出类拔萃的人物身边都有一个或几个对手。

学会感谢那些给自己带来逆境的人，不管是什么样的原因，也不管是怎样的结果。如果你想要变得更加坚强，就要学会笑对他们、笑对人生。只有这样，我们才有机会超越他们、超越自己，才能真正变得越来越成熟、勇敢和无畏。

对竞争对手心存感谢，其实是一种懂得自我认识、自我改正、自我提高的奋斗者心态，是乐观、向上的进取之心，也是能“笑到最后”的必经过程。感谢对手，更会使你的精神在孕育中成长，在成长中释放，在释放中升华。

感悟

从一定意义上讲，逆境有时就是催化剂，它能引发你的斗志，挖掘你的潜能，并且取得更大的成绩。因此，我们要学会感谢，感谢对手，感谢逆境，感谢一切给我们带来逆境的人。

佛家典籍

《金刚经》

《金刚经》是佛教的重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

宽恕别人的过失，就是自己的荣耀

官渡之战前，袁绍拥有中国北方最强大的势力，公元199年，袁绍统率十万大军，进逼许都，当时曹操驻守许都。因为袁强曹弱，众寡悬殊，曹操的部属惶恐不安，关中诸将皆中立观望，许多人惟恐自己性命有危险，便暗中与袁绍联络，以谋退路。

后来曹操用奇计，出奇兵，以少胜多战胜了袁绍，不可一世的袁绍率领残兵败将渡过黄河。曹操缴获了袁绍丢下的所有辎重、地图、书信和珍宝。在袁绍的往来书信中，曹操翻到许多下属暗中写给袁绍的信。有些人建议曹操严厉处置这些暗中勾结袁绍的人，曹操却没有采纳他们的建议，不仅没有把这些信曝光，没有揪出与袁绍勾结的下属，而且把这些书信全部当众烧毁，并说：“袁绍强大的时候，我尚且担心性命难保，何况我手下的那些人呢？即使他们暗中与袁绍联络，谋求退路也是可以理解的。”

那些曾经想投奔袁绍的人都暗自羞愧不已，又赞叹曹操有如此宽容的胸襟，从此对曹操忠心耿耿，万死不辞。

古人云：“壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。”一个懂得宽恕的人，他的天地一定广阔；一个懂得宽恕的人，他的精神一定充实；一个懂得宽恕的人，他的心灵一定纯洁；一个懂得宽恕的人，他的灵魂一定美丽。

宽恕来自一种善念。这善念成就了一个美善的世界。原谅别人的过失，就是“宽恕”。“宽恕”往往说起来容易做起来难，特别是要我们去宽恕那些曾经伤害过我们的人尤其更难，因为人性的自私让我们非常的爱我们自己，容不得别人侵犯我们半点，所以宽恕的前提必须是你能够先放下自我。要做到宽恕别人，首先你要做到释怀，要放得下，站在别人的角度考虑曾经发生的事情，给别人一个承认错误改正错误的机会。如果你不肯原谅他人，那其实是阻碍了他人认识自己的错误，改正自己错误的道路。促使他们不断地为自己的错误寻找理由，加深了他们的错误。

其次，要用自己的意志去宽恕别人。靠感觉去宽恕曾经伤害你的人是很难的，因为感觉会让我们永远不会原谅别人，所以宽恕别人要用意志，要告诉自己：虽然宽恕他们很难，但是不宽恕他们、用怨恨来对待他们，会更伤害自己，会让自己更不能够解脱。

要宽恕别人，只有心胸开阔的人才做得到。心胸开阔的人，承认人人都会犯过失，连自己也不例外。自己犯了过失，心中难免懊悔，总希望别人能原谅他，使他有改正的机会，从此不再犯错。自己是这样想，别人又何尝不是这样想。如果你能根据自己渴望得到宽恕的心境，去体会别人渴望得到宽恕的心境，你就能领悟到“宽恕”的意义和价值了。宽恕不但能祛除不小心犯错的人心中的悔恨和不安，而且也提供了补救的机会。