第5章 千古养性名句——德不孤，必有邻(1)

祸，莫大于不知足；咎，莫大于欲得

【出处】出自春秋·老聃《道德经》

【释义】天下最大的祸害莫过于不知足，最大的过错莫过于贪得无厌。

【解析】其实，人人都有欲望的机心，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望的机心变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了机心的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常觉得非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。

人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。如果你在自己的心中装满势利、欲望等消极的东西，你的心灵哪里还有空间去承载积极的事物呢？

其嗜欲深者，其天机浅

【出处】出自战国·庄周《庄子·大宗师》

【释义】如果一个人的欲望过多，他就缺少智慧与灵性。

【解析】生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西身上，思之愈深，智力愈单一，理智判定事物的基本能力愈会丧失。庄子认为：“夫得者困，可以为得乎？”想要得到什么反被这所得而困，这能算有所得吗？可惜拥有贪欲的人深陷其中难以自拔，甚或自得其乐而不觉危机已来临。现今众多诈骗案犯的成功，利用的不正是人们沉溺于贪欲一时引起的智障吗？一个人，只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思，才能具有大智慧。

信言不美，美言不信

【出处】出自春秋·老聃《道德经》

【释义】真实的话未必好听，华丽、动听的话未必真实。信言：真实的话。美：华丽。

【解析】生活中，真实的话往往最伤人。但是听了逆耳之言绝对不可生不平之念，身处逆境之中也不要有不平之心，因为逆言和逆境都足以激发我们的斗志，以“不美之信言”不断地洗礼自我。良药苦口能治病，“信言不美”却能利于自我的修行。切不可学某些肤浅之辈，一听逆耳忠言就拂袖而去，一遇不如意之事就怨天尤人；反之，假如一味喜欢听“美言”，人家一夸奖就得意扬扬，失去了对人生真实的了解，生活也会随之变得放荡，在无形中就削弱了自己奋发上进的精神。这种人最容易沉湎于自我陶醉的深渊中，长此以往就等于自饮毒酒而毁掉自己的生命，即使活着也等于失去了生存的意义。

以约失之者，鲜矣！

【出处】出自《论语·里仁》

【释义】用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。约：约束，这里指“约之以礼”。鲜：少的意思。

【解析】谨慎的人过失比较少，放荡的人则容易犯错。所以，只有时刻进行自我约束、自我管理，才能减少失败。

要时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，因为一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。良心的惩罚是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背负着良心的惩罚会让你寝食难安。要做到坦荡荡，唯有让自己的心充满正直、诚实之情。当正直和诚实的阳光照耀着你的心灵时，阴霾就会远离你的世界。其实，每个人心中都有一杆秤，缺斤少两的事内心都称得一清二楚，无论别人知不知道，自己的道德栅栏永远立在那里。

自我约束其实有时是慎独的一种表现。一切应从自己开始，检点、约束自己，时刻进行自我约束与自我管理，用自己审视的目光严苛地审查自己。做事先做人，正人先正己。

过，则勿惮改

【出处】出自《论语·学而》

【释义】有了错误不要回避，要勇于改正。

【解析】人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。有了过错就要设法改正，这虽然是一个非常简单的要求，但是对于有些人，特别是有身份的人来说，往往是很难做到的，因为在现实生活中，他们往往会文过饰非，明明错了也坚持不改，甚至用新的错误去掩盖旧的错误。更有一些人，为了面子，坚持不改正自己的错误，使许多原本简单的问题复杂化，其结果不但伤害了自己，更伤害了别人。什么是真正的过错？如果有过错而不肯改，这就是真正的过错。

小人之过也必文

【出处】出自《论语·子张》

【释义】一个小人对于自己的过错，总是想办法说出一堆理由，把过错掩盖起来。

【解析】人对于自己的过错，其实很容易发现，但是人类有个通病，明明知道自己错了，下一秒钟就找出很多理由来，越想自己越没有错。小人为人处世，对于自己的过错，总会想方设法找出许多理由，把过错掩盖起来。而君子自己错了就会承认，所以过错一经发现后，就要勇于改正。人总会犯错，当意识到自己做错的时候，首先做的不是如何掩饰自己的错误，而是找到错误的根源，从自身找原因，不要推卸责任，责怪他人。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之

【出处】出自《论语·子张》

【释义】君子的过错好比日食、月食。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着他。

【解析】不但君子之过人人都能看到，包括小人在内的一切人犯了错误也是人人都能看到。所以人一旦犯了错误，还是坦率地承认比较好。然后尽量找到错误的原因，再加以改正并避免再犯。这才是最好的对待错误的态度和方法。

为什么君子犯了错误容易引起别人的注意呢？这就好比一件黑衬衫，即便沾上了一点脏东西，也不那么醒目，可是一件白衬衫一旦沾上了一点脏东西，就会非常醒目。人们心里有一个期望值，总认为君子是不应该犯错误的。即使犯了错误，也愿意原谅他们。因为许多人犯错误是无意的，或是不可自控的，或一时大意，所以只要愿意改正，人们都愿意谅解。但是犯了错误而拒绝改正，那就是故意为恶，所以会得到人们的谴责和痛恨。

人们一般对老师、领导、社会名流、大众明星等，都会有这样的期望值，所以这些人一旦有错，往往也很容易被无形放大。人应该特别注意自律。

君子求诸己，小人求诸人

【出处】出自《论语·卫灵公》

【释义】君子求之于自己，小人求之于别人。

【解析】人应该有独立自主的精神，在面对人生的时候，要将立足点放在自己身上。但是在适当的时候求助于别人也不应该被看成是小人，因为人应该在独立自主的基础上，相互关心、相互帮助。如果我们把求人帮忙都看成是小人的行为，那么还有谁会去帮助别人呢？当然，任何帮助都要有一个限度，不应该成为被帮助者的依赖。

独生子女缺乏独立生活的能力已经是一个比较普遍的社会现象，其实造成这一现象的主要原因就是他们从小经常依赖家长，无论大事小情都由父母操办，于是一次次失去了培养自己生活自理能力的机会。若要独立自主，就要严格要求自己，在能承受的限度内，尽量依靠自己解决问题。

毋意，毋必，毋固，毋我

【出处】出自《论语·子罕》

【释义】不要凭空猜测，不要独断专行，不要固执己见，不要自以为是。

【解析】每个人都有想象力，都可以猜测事理。一般而言，在事情尚未发生、理由尚未查明之前，我们喜欢发挥想象力，猜测真正的情况。但是，猜测成为习惯之后，主观意志往往胜过客观真相，甚至加以曲解，指鹿为马，颠倒黑白。世界上任何事情都没有必然，都是相对的，变化的。并非我希望做到怎么样就怎么样，而事实往往未必。缺少光明，自然无法注意新的迹象，只能困在主观的狭隘世界里。凡是牵涉到别人的言行的，都要谨慎为之，以免膨胀的自我否定别人，形成各种不必要的困境。

所以，生活中我们对自己要毋意：凡事不能只凭主观想象，要破除执妄，看清事物的本相。毋必：世事无常，没有什么是一定发生的。事物不会按照你的预见丝毫不错乱地走。因此放松，再放松，尽心即可，无愧即可。毋固：凡事应留出一点儿余地，以便回旋，物极必反。毋我：抛弃“我”的观念，就事说事，就人论人。

赐也，贤乎哉？夫我则不暇

【出处】出自《论语·宪问》

【释义】赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。

【解析】从人的本性上来说，总是看别人的错误比较清楚，看自己的错误比较糊涂。所以能看出评论别人的错误，从而引起自己的警觉，也是一件有益的事。被评论的人听了之后能加以改正，则更加功德无量，何乐而不为呢？许多时候，善意的批评其实也是一种对别人的关爱。“批评我们的人是我们的朋友”，这话比主张不批评别人的观点更有道理。

当然也要注意，不要整天只评论别人的错误，而对自己的错误视而不见。议论别人的错误不是为了帮助别人改正，而是为了取笑别人，或者通过评论别人的错误来提高自己的身价，这样的评论就真正要不得了。

巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣

【出处】出自《论语·子罕》

【释义】恭维赞扬的话，谁听了会不高兴？但要能对其进行冷静的分析才可贵。只感到高兴而不去冷静分析，只听从规劝却不改正，我真不知道该怎么办。

【解析】这里孔子主要强调了怎样对待别人的规劝和赞扬的问题。生活中，我们接受别人对自己的规劝从来就不少，也知道应该按照规劝去做，可惜却很少实行。其中最主要的原因，还是缺乏足够的自我控制能力，也就是缺乏足够的自我修养和理性约束能力。一个人会被别人的赞美冲昏头脑，甚至分不清哪些赞美是真心的，哪些是虚假的；哪些是对自己成绩的肯定，哪些只是对自己的鼓励。不能够正确对待赞美，那是很容易迷失自己的。

人真是一个奇怪的动物，对于遵纪守法的规劝，明明是对的，却容易当成是耳旁风，对于许多虚假的恭维之词，明明知道是假的，却依然甘之若饴。

一个人要能真正学会理性看待别人的赞美和批评，不是一件容易做到的事情。

克己复礼

【出处】出自《论语·颜渊》

【释义】克制自己，使自己做的每一件事都符合礼的要求。

【解析】生活中总有诸多的失意、落寞，看不惯的人和事实在太多，遭人误解，被人诽谤，甚至被别人小耍一两回也是常有之事。对此，那种动不动就骂娘，或以牙还牙、或以拳相向、或自暴自弃的冲动，实在是不明智之举。做人就应当学会心存坦然、宽容，意寄旷达、宁静，情系深沉、真挚。这是做人的一种境界，也是学会克制的前提。

其实，克制也很简单。当你置身于狂热的球迷之中，面对赛场的风云突变，不跟着起哄，不吹口哨，不扔汽水瓶，这就是一种克制；民主生活会上，面对种种意见、批评，甚至无中生有的诘难，你眼不瞪、眉不皱，这种功过任人评说，有则改之、无则加勉的度量就是一种克制；在家庭里，你面对妻子、丈夫的小题大做、喋喋不休，却一点儿不发脾气，仍然笑容可掬地端盘洗碗，审视孩子的加减乘除，这份理解和忍耐就是一种克制；别人踩了你的脚，你竟对那人宽容一笑；你申报的高级职称再次落空，依然不闹情绪，埋头工作……所有这些，都是一种克制。

克制体现出成熟美。一个成人如果不懂得克制，往往被人看不起，认为你经受不住痛苦、挫折和失败。一个人遇事老是沉不住气又怎能挑起重担，干出一番大事业呢？

君子泰而不骄，小人骄而不泰

【出处】出自《论语·子路》

【释义】君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。

【解析】非常赞同孔子的这一观点，人应该坦然自若而不应该傲慢无礼。一个人要做到安静坦然，首先必须能沉着冷静，不浮躁，也不胆怯；其次，必须能开阔心胸，不轻易生气动怒。一个人要做到不傲慢，首先必须懂礼貌；其次，必须懂得尊重别人，懂得谦虚谨慎。

一个人在公共场所旁若无人地大声喧哗，或自我感觉良好地滔滔不绝，都不是一种很安静坦然的表现。除非你是聚会的召集人、主持人或表演嘉宾，否则，在公共场所还是安静坦然些比较好。与人交谈，声音要低一点，让对方听到即可。交谈时要注意对方的感受，不要说起来就没完没了。别人不开口，不一定是欣赏你的口才，也许是处于礼貌才不好意思打断你乏味的长篇大论。

傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

【出处】出自《礼记·曲礼上》

【释义】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，享乐不可过甚。

【解析】一个人总会骄傲自满、贪得无厌，因此要律己，面对事物要懂得谦虚自守，要有理性的态度。取得一点成绩不足为奇，也许你付出了辛勤的汗水，也许时机已经成熟，也许这是一种巧合，不管怎样，要理性地看待荣誉，不要被胜利冲昏头脑。暂时的成绩不足以让你目中无人，天高地厚唯我独尊。“山外有山，人外有人”，还是规矩一些，以平常心看待个人取得的成绩为好。

枉己者，未有能直人者也

【出处】出自战国·孟轲《孟子·滕文公下》

【释义】使自己变得不正直的人，是不能够使别人正直的。

【解析】良好的品德可以影响身边的人，要做公众的领头人，其道德水准就应该高于社会平均水准；事事处处皆应垂范在先，作出榜样。只有这样，别人才愿意信任你，敬仰你，进而跟随你并向你学习。

但是如果自己本身没有德行，说一套，做一套，不为朋友着想，不从实际出发；还有的甚至欺压他人，视他人利益于不顾，这样别人就不会信服你，更有可能照猫画虎，各存私心，最后导致整个社会风气的败坏，“直人”不再。

自恃，无恃人

【出处】出自战国·韩非《韩非子·外诸说右下》

【释义】靠自己，不要靠别人。

【解析】生活就像一棵树，要懂得自我灌溉，这样才会成长。俗话说，“靠天，靠地，不如靠自己”。是的，人要靠自己。一个人要靠自己，并不是说不需要别人帮助，也不是说不去帮助的别人。只是朋友不可能永远陪伴你左右，父母也不可能永远是你停泊的港湾。

出名要趁早，独立也要趁早。每个人都应该具有独立思考和独立处理问题的能力。生活中的各种矛盾，复杂的人际关系，都需要自己独立面对。别指望不劳动而有收获，要学会自立，别太依赖别人，凡事要自己动手。

但攻吾过，毋议人非

【出处】出自清·陈确《不乱说》

【释义】一心只想克服自己的缺点，不要对别人的是非妄加评论。

【解析】世间万物都存在着各种各样的关系，彼此之间又都是可以相互转化的，因此给事物下一个永久性、终结性和全面的评判是不大现实的，这就要求我们不要随意去论人是非。很多时候我们连自己都没有看明白，又怎么有能力去看明白别人呢？议论别人的是非不但是自己轻贱了自己，而且很可能还会破坏和别人之间的关系。

每个人都在隐瞒着一些东西，也就是人们常说的“个人隐私”，就像每个人都要戴着面具生活一样。其实判断一个人很简单，只要他没恶意就是个好人，没必要一定要让他像正人君子一样一直不犯错。

人的通病在于总能看见别人身上的缺点，总想指导别人，殊不知，自己也被别人指指点点。与其在背后说别人是非，倒不如用这些精力来改正自己的缺点，提高自身的修养。

人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止