第7章 性格之忍，不争一时之气(1)
洛克菲勒说：屈从是思想的大敌，也是自由的狱吏。然而，对于一个胸怀大志的人而言，保持必要的屈从与忍耐，恰恰是一条屡试不爽的成功策略。能忍人所不能忍之辱，才能为人所不能为之事。在任何时候冲动都是我们最大的敌人。如果忍耐能化解不该发生的冲突，这样的忍耐永远是值得的。“忍得一时之气，免得百日之忧”这句贤文是说如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让，而不要感情冲动，鲁莽行事。
忍住急躁，循序渐进
所谓黑咖啡就是咖啡里没有加入一点点糖和牛奶。一杯咖啡端到面前，我先不急于喝下，像品茶或品酒那样，常常要分三步走，是一个循序渐进的过程。
第一步，闻香，品尝一下咖啡的扑鼻而来的浓香；
第二步，观色，我认为咖啡最好是呈现深棕色，不是一片漆黑，深不见底；
第三步，品尝，先喝一口咖啡，感受一下原味咖啡的滋味，然后再小口小口地品尝，请不要急于将咖啡一口就咽下，还应暂时把咖啡含在口中一会儿……
喝咖啡如此，做其他事情不也是这样吗？
韩国古代历史剧中的医女长今要为一位难产的孕妇进行手术，闵政浩和女儿晓贤去河边帮她提水。闵政浩因为心里着急，提着水桶走得飞快，水被撒得到处都是。晓贤跟在后面提醒父亲：“娘常说，再怎么紧急，对待病患的事一定不能急。”闵政浩被这句话触动，脚步也放得平稳了。
急而不躁一直是长今的一贯风格，即使情况再紧急，也一定要将银针和手术刀彻底消毒过后，才稳重地为病人治疗。
长今在内医院做使唤医女时，老师申薄曾对她说：“并不是聪明人就能成为好大夫，做大夫必须要沉稳才行，你必须学会这一点。”
皇上卧病在床，皇后要她在多栽轩研究处方的时候，长今曾因急躁被师傅张德批评：“现在不能急躁，更不能想其他的事情，事情不会因为我们担心，我们急躁，就有所改变。”长今听进去了，她也是这么做的。她们从研究皇上以前的病例开始，然后再观察与皇上病情类似的病患，一步一步地找出治疗皇上病症的处方。最后，她们终于治好了皇上的怪病。
这件事过后，长今才真切地体会到了申医官所说的“做大夫必须要沉稳”这句话，也逐渐形成了不急不躁的行医作风。
生命有一定的长短，我们只能完成有限的事。生活中，经常会遇到紧急的事情，这个时候你会发现“时间有限”、“人生苦短”，会发现时间窘迫得居然容不得你产生焦躁心理。因为焦躁就是浪费时间。
有一个小姑娘，伤心地坐在地毯上哭泣，爸爸问她为什么，她说她后天要去参加奥林匹克比赛，明天又要留校演练，因为功课太多，做不完，着急发脾气，妈妈就骂了她。
爸爸又问妈妈是怎么骂她的。她说：“妈妈问我功课能不能不做？我说不能；她又问她奥林匹克比赛能不能不去？我也说不能。她就说‘好啦？你急也得做，不急也得做，你只好去面对。’我就哭了。”
这位妈妈讲得很对，美国人不是有一句名言吗？“如果你无法逃避它，就面对它！”因为只有面对它，才能把问题解决。
所以，遇到很多紧急的事情时，最好不要急躁，一定要冷静下来，再把要做的事，一件件列出来，将最重要的先去完成。
这就好比参加考试一样，题目多得做不完，与其发怔、发急，不如冷静下来赶紧开始做。当碰上不会的题目，与其一直在那儿想，把做其他题目的时间也耽误了，不如先跳过，去做自己会的。
这也是为什么许多人在很多大考之前，先去补习班做模拟测验的道理。那些模拟测验不见得能让人得到多少新知识，却使人们学习到在时间紧迫的情况下，怎样安排进度。
同样的时间，对于不同的人能产生完全不同的效果。
《读者文摘》曾经刊登过一个马拉松教练和选手的故事，那教练坐在轮椅上，居然能教出一个马拉松的冠军。他怎么教的呢？
他只是用嘴！
他只是教那选手怎么开始暖身、稳定速度、保持体力，然后做最后冲刺。
那教练说得好：“如果你一开始死要面子，拚命跑在最前面，又一下慢一下快，到后来一定体力不济，被别人追上。”
同样的道理，当你的时间有限、体力也有限时，你就要像跑马拉松一样，充分合理利用每一秒钟。
忍住自满，骄军必败
马谡这个人确是读了不少兵书，平时很喜欢谈论军事。诸葛亮找他商量起打仗的事来，他就谈个没完，也出过一些好主意。因此诸葛亮很信任他。但是刘备在世的时候，却看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮，说：“马谡这个人言过其实，不能派他干大事，还得好好考察一下。”但是诸葛亮没有把这番话放在心上。这一回，他派马谡当先锋，王平做副将。
马谡和王平带领人马到了衔亭，张郃的魏军也正从东面开过来。马谡看了地形，对王平说：“这一带地形险要，街亭旁边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。”
王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太冒险。”
马谡没有打仗的经验，自以为熟读兵书，根本不听王平的劝告，坚持要在山上扎营。王平一再劝马谡没有用，只好央求马谡拨给他一千人马，让他在山下临近的地方驻扎。
张郃率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，暗暗高兴，马上吩咐手下将士，在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。
马谡几次命令兵士冲下山去，但是由于张郃坚守住营垒，蜀军没法攻破，反而被魏军乱箭射死了不少人。
魏军切断了山上的水源。蜀军在山上断了水，连饭都做不成，时间一长，自己先乱了起来。张郃看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要禁也禁不了，最后，只好自己杀出重围，往西逃跑。
王平带领一千人马，稳守营盘。他得知马谡失败，就叫兵士拼命打鼓，装出进攻的样子。张郃怀疑蜀军有埋伏，不敢逼近他们。王平整理好队伍，不慌不忙地向后撤退，不但一千人马一个也没损失，还收容了不少马谡手下的散兵。
街亭失守。蜀军失去了重要的据点，又丧失了不少人马。诸葛亮为了避免遭受更大损失，决定把人马全部撤退到汉中。
诸葛亮回到汉中，经过详细查问，知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署。马谡也承认了他的过错。诸葛亮按照军法，把马谡下了监狱，定了死罪。
马谡失街亭的一个重要原因就是马谡骄傲自大，刚愎自用。
目中无人、高高在上不但不能得到别人的喜欢，反而会引起他人背后甚至当面的讥笑。搭建人脉关系，受人喜欢的惟一要诀，就是练好“谦”功，先尊重别人。
富兰克林年轻时，是一个骄傲自大的人，言行不可一世，处处咄咄逼人。造成他这种个性的最大原因，归咎于他的父亲过于纵容他，从来不对他的这种行为加以训斥。倒是他父亲的一位挚友看不过去，有一天，把他唤到面前，用很温和的言语，规劝他一番。这番规劝，竟使富兰克林从此一改往日的行为，得到众人的尊重，拥有丰富的人脉资源，最终踏上了成功之路！
那位朋友对他说：“富兰克林，你想想看，你那不肯尊重他人意见，事事都自以为是的行为，结果将使你怎样呢？人家受了你几次这种难堪后，谁也不愿意再听你那一味矜夸骄傲的言论了。你的朋友们将一一远避于你，免得受了一肚子冤枉气，这样你从此将不能交到好朋友，也不能从别人那里获得半点学识。何况你现在所知道的事情，老实说，还只是有限得很，根本不管用”。
富兰克林听了这一番话，大受感动，深知自己过去的错误，决意从此痛改前非，处事待人处处改用研究的态度，言行也变得谦恭和婉，时时慎防有损别人的尊严。不久，他便从一个被人鄙视、拒绝交往的自负者，一变而成为到处受人欢迎爱戴的人脉高手了。他一生的事业也得力于这次的转变。
如果富兰克林当时没有接受这样一位长辈的劝勉，仍旧事事一意孤行，说起话来不分大小，不把他人放在眼里，那结果一定不堪设想，至少美国将会少了一位伟大的领袖。
只要你认清了这一点：妄自尊大，将使与你接触的人们，个个感觉头痛，获得一个不快的印象，从此你所能交得的新朋友，将远没有你所失去的老朋友那样多，直到了众叛亲离的绝境而后已。试想到了那时，你做人还有什么趣味？你行事还有什么伟大的成就？你的名誉还能靠谁来传扬呢？
要改正目中无人的不好癖习，并不是一件难事，只要记住：未来要去成就的丰功伟业还多呢，现在即使有了一点点小成就，比起未来的成就只是微乎其微。即使有人已对你大加赞美，也只是表明他们的好意，而不能说是你的成就已达顶峰。当你对人说话时，应该打定主意：你是在向对方吸取学识经验，而不是把你浅薄的学识全部搬出来炫耀。你发表意见，必须抱着求人将它改善的目的，而不是用来压倒人。
人们都不喜欢那些常爱自吹自擂的人，你当然不愿人家也是这样看待你。那么最好的办法，就是在自己的言谈之间，处处给人留下一个自由旋转的余地，如果你的意见的确是对的，他们经过思索之后，自然会乐于接受的。万一他们抱着一种成见，始终坚持不接受，那你也必须知道：过分强调、夸大的语气，并非是征服他们的武器，反而易使他们更走异端，与你深沟高垒地对峙起来了，这样只能把自己孤立起来，也就等于自毁人脉。
人一自满，便不能实事求是，而往往是自以为是。我们平常一直说要虚怀若谷，就是要不断地接受新事物，接纳未知的东西。但是，实际情况往往是，一个人在知识和智慧上有了一定的积累之后，往往会变得骄傲自大，目空一切，看不到更多的东西，看不清事物在不断地变化。
忍住好恶，不露声色
初到一个新环境，作为一个陌生来客，对这里的游戏规则、人情世故等都完全不了解，那么如何入“乡”随俗？少说、多做、多听、多观察。到一个陌生的地方，聪明人一般是少说话，多做事，多旁听，多观察公司的人与事，这样才不会轻易把人际关系搞僵。有些公司有一些明争暗斗和派别纷争，假如你是个职场新人，在未弄清局势的情况下，不要轻易与任何一方关系密切，就算有人极力拉拢你，你也要与他保持若即若离的关系。
韬光养晦，可以避免过早崭露头角而成为众矢之的，审时度势则可以使一个人永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。文饰不如情饰，好牌不能一次出完，只有见机行事，才能更好地把握事态的发展，才能达到想要的目的。
所谓的“扮猪吃虎”，意思是说猎人要捉老虎，在无法力擒时，就装扮成一只猪猡，学猪叫，把老虎引出来，待走近时，然后出其不意，猝然向它袭击。这样突击的结果，虎纵不死也会带伤。
以此为策略施加于强劲的对头人，一样是可以使用的，在其面前，尽量把自己的锋芒敛蔽，“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，脸上展开微笑，嘴边抹上猪油，装出一副为奴为婢的卑恭样子，使他对自己不起疑心，一旦到了时机成熟、有机可乘之时，才一下子以闪电般的速度将其拿往，这就是“扮猪吃虎”的妙用。
看汉末时期的大司徒王允设计害董卓的那些手段，其奴颜婢膝之丑态，真的做到猪相十足。他以一个朝臣之尊，竟然去巴结董卓的干儿子吕布，先送笔大礼，引吕布登门答谢。吕布说：“布乃一相府将，司徒是朝臣，何故错敬？”王允答：“方今天下别无英雄，惟有将军耳，允非敬将军之职，实敬将军之才也。”这马屁拍得恰到好处，弄得吕布都飘飘然了。他再请董卓时，却又毕恭毕敬地吹捧：“允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽，太师功得震于天下，若舜之受禹，禹之继舜，正合天心人意。”又说：“自古有道代无道，无德让有德，岂过分乎？”喜得董卓笑得只见牙不见眼，说：“若果天命归我，司徒当为元勋。”
看王允这副诌佞相、奉承话，的确已到了为孔子所鄙视的那句“巧言令色鲜矣仁”地步，但在“求达目的，不择手段”的施计要求之下，“吃虎”的猪相，却做得十分到家，所以到时机成熟的时候，便一反媚态，指责董卓喝道：“反贼至此，武士何在？”从这两副早晚变化不同的脸孔，由妓女相变成屠夫相，可以看出，任何一场斗争定有一段艰苦的历程。古语有“变生肘间”，俗话也说“吃完面反碗底”的，正说明人与人相处，经常会发生利害冲突，也即经常有“扮猪吃虎”的阴谋发生。所以，当某些“英雄人物”，其对人之态度，绝对没有信用可讲的，有的只有利害的关系，所谓“刎颈交”者，只限于书呆子，但书呆子绝对不会是英雄人物。
世上就有这么两种人，一是扮虎吃猪，另一种是扮猪吃虎。扮虎吃猪的，其本身才能和地位不相称，故不能硬装成威武的样子，显自己之威风吓唬下属。此种人正如郑板桥所指的“世间鼠辈，如何装得老虎”之流。扮猪吃虎的却是相反，本身是老虎样一样的英雄人物，为了某种企图，故意诈呆扮傻使别人上当。
当然，一个人要做到“明知”而“故昧”，绝非易事，非有高度涵养不行。人之所以有聪明傻子与奴才之分，这就要能在昧与不能昧中分出来。傻子与奴才，莫测聪明人之高深，动辄说人家包藏祸心，阴险奸诈，殊不知妙就在其中。此之所谓“大智若愚”。
这种态度，是一般处事哲学，俗语有云“不痴不聋，不作阿姑翁”，也即所谓明哲保身，其目的就是避免是非。
扮猪吃虎是糊涂学的精华所在。要懂得“匿壮显弱”，也就是说要充分展示自己的短处、弱点，而诱使敌人上当受骗，使他骄傲自大，放松戒备，然后把本来强硬的面目露出来一举吃掉对方。这也是以装糊涂来糊涂敌人，以达目的。
在生活中，这种方法也是很受用的，比如交友，找合作伙伴等，说话精明外露，咄咄逼人者往往使人畏而远之，而貌似傻气的人，他在说话时懂得什么该说，什么不该说，因此很容易引起别人的结交愿望。所以，为了使自己不引人注意，不成为出头鸟，就要常常装点糊涂，尤其是在一些无关大局的事情上，不要外露精明，以致自己成为众矢之的。
这是比藏巧于拙更进一点的深化，藏巧于拙只是强调不露锋芒，而明知故昧要求的则是：不但不要露锋芒，而且还要露出自己愚的一面。