第3章

夸父死后，他的身体变成了一座大山，据说就位于现在河南省灵宝县西边。夸父的手杖落在地上，变成了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林，名为邓林。从此以后，夸父的族人居住在夸父山下、邓林之中，生儿育女，繁衍后代，过上了幸福的生活。

●始祖黄帝的诞生

我们中国人被称为“炎黄子孙”，炎黄指的是炎帝和黄帝，他们是传说中的中华民族的两位始祖，关于他们的传说非常多，尤其是黄帝的传说。

传说黄帝的先祖是有熊氏。有熊部落的首领少典与他的妻子附宝的感情十分融洽，做什么都要在一起。有一天，他们到姬水去游玩，天快黑的时候，突然阴云密布，轰隆隆的雷声响彻四野，银蛇般的闪电刺破夜空的黑暗。突然，一个霹雳就在他们头顶炸响，附宝觉得有一种奇怪的感觉控制了她。回家之后，她怀孕了。消息传开，族里的人们纷纷议论说：“不得了！附宝因感应了上天而怀孕，这孩子一定是天神转世。”

附宝生下了一个虎头虎脑的男孩，他就是中华始祖黄帝。黄帝生下来相貌堂堂，他的前额高高隆起，眉宇间如同悬着日月，两条剑眉就像天上的闪电。传说他不到两个月就会说话，聪明无比，几岁时就能言善辩，口若悬河。到了二十岁就学到了很多东西，非常有教养，与人友好相处，办事果敢有力。由于他出色的才能和威望，很快就被推为部落的首领。

他发明了车船，便利人们出行；盖起了房屋，让人们脱离了“构巢而居”；发明了衣服，使人们不再受寒暑的侵扰；还懂得音律，创造了文字、算法，这些都给人们的生活带来很大的变化。部落里的人们便把他推举为首领，因为他长在姬水，便以姬为姓；又因为他居住在轩辕之丘，以此为名，所以后人也称他为轩辕氏；又由于他在有熊部落，故亦称他为有熊氏。

●炎黄二帝战蚩尤

黄帝当了部落首领后，凭他出色的能力、绝顶的聪明，很快就使有熊氏部落强大起来。轩辕觉得在姬水之畔再住下去，会影响部落的发展，便率领本部落的人们，几经艰辛到了涿鹿（今河北北部），准备在这里长期居住下去。

烈山氏部落当时生活在这一地区，烈山氏部落的首领就是后来的炎帝。轩辕的到来引起了炎帝的不安，双方为争夺这一地方展开了激烈的战斗，最后轩辕在阪泉打败了炎帝。炎帝同意把两个部落合并，炎黄部落的首领由轩辕担任，以代神农氏，又因有土德之瑞，轩辕故号黄帝，而炎帝自己则担任了副首领。这个炎黄部落就是中华民族最早的雏形，后来中国人常称自己是炎黄子孙，就是由此而来的。

炎黄两个部落合并以后，天下太平，风调雨顺，人们过着安居乐业的生活。正当炎黄部落联盟不断发展的时候，九黎族的首领蚩尤带着人来攻打炎黄部落。蚩尤善于用金属制造兵器，锐利的长矛、牢固的盾牌、轻便的刀剑、沉重的斧钺、强劲的弓弩，都出自他的创意。他有兄弟81人，个个身高数丈、铜头铁额、四眼六臂、牛腿人身，神通广大，能呼风唤雨，是吃沙子、石头长大的。古书记载：他们“选立兵仗，刀戟大弩威振天下”。

战斗开始，黄帝派出应龙与蚩尤接战，用水攻的办法来攻蚩尤。蚩尤去请了风伯（风神）、雨师（雨神）来助战，风伯、雨师刮大风、降暴雨来反攻黄帝；黄帝召来旱神女魃，女魃能收风息雨，她所到之处云收雨停，蚩尤这一战失败了。

蚩尤见未能取胜，就放出浓雾围困黄帝部落，浓雾使得黄帝的人马互相不见，走路都分不清方向，更别说打仗了。聪明的黄帝突然想到，天上的北斗星是固定在一个方向的，于是受到启发，派人制造了一辆双轮木车。车上站立着一位手臂前指的木人，任凭车子东转西走，木人的手指永远指向南方。正是靠这一伟大发明，黄帝的兵众才辨识了方向，杀出了重围。蚩尤的攻势，最终又被瓦解了。

黄帝为了彻底打败蚩尤，让人训练了一批凶猛的野兽，派人制做了一面巨大的战鼓，发动了和蚩尤的决战。战斗开始了，黄帝擂起战鼓，雷鸣般的鼓声在战场上空轰响。黄帝军队士气大振，野兽被士兵们赶着，高声吼叫着冲向敌人。蚩尤的军队被这震耳的“雷声”和狂吼的兽群吓呆了，一下子溃不成军、落荒而逃。在战斗中，黄帝抓住了蚩尤，把他处死了，蚩尤的九黎部族全都并入了炎黄部落。从此，黄帝成了中原地区各部落共同拥护的首领。

●仓颉受启发造字

文字出现以前，人们要记住一些事情只有靠自己的大脑。好在那个时候人类也没有什么多余的东西和特别的事情需要记住。

相传仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢地，牲口、食物的储藏在逐渐增加，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了，就发明了结绳记事的办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子表示各种不同的牲口。但时间一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也忘记了。于是，仓颉就想造出一种简单易记的符号，记下重要的事情。就这样，仓颉在洧水河南岸一个高台上的屋子里住下，专心致志地造起字来。可是他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。

有一天，仓颉正在思索的时候，突然看见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在了仓颉面前。仓颉拾起来一看，上面有一个蹄印，可仓颉认不出这是什么野兽的蹄印。这时正好走来一位猎人，仓颉就向他询问。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，它与别的野兽的蹄印不一样。其他野兽的蹄印，我一看也知道。”

听了猎人的话，仓颉很受启发。他想：“既然一个脚印可以代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图像，大家就都能认识。这不就是字吗？”

从此开始，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，他按照这些东西的特征画出图形，造出了许多象形文字来。比如“日”字是照着太阳红圆的模样描绘的，“月”字是仿照着月牙儿的形态描绘的，“人”字是端详着人的侧影画的。据说，仓颉造字以后，惊动了天地鬼神，天上掉下了许多谷子，鬼魂则惊吓得在夜里大声哭叫起来。这就是“天雨粟，鬼夜哭”的传说。

可是这些字应该往哪里写呢？一天，有个人在河边捉住只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉发现龟背上有排列整齐的方格子，便依照这个样子造了“龟”字，又把“龟”字刻在龟背上的方格子里。没想到这只龟乘人不注意爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟又被人捉住。人们发现刻在龟背字的字长大了，字迹也更明显。于是，仓颉就命人找到许多龟壳，将自己造出的字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，献给黄帝。

黄帝非常高兴，立即召集九州的首领，让仓颉把字传授给他们。从此以后，中华民族就有了自己的文字——甲骨文。

●黄帝铸鼎飞上天

公元前2598年，黄帝152岁了，但他仍风尘仆仆离开他的首都，四出巡查。

这一年，黄帝到了桥山（今陕西黄陵），在山下铸了一个大鼎。鼎是一种巨大的锅，可能他想用以请各部落酋长大吃一顿。但大鼎铸成的时候，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝跟他的随从人员和宫女共七十人一齐跨上了龙背，然后，黄龙冉冉起飞。一些没有福气的人赶来得太迟，只能抓住已经飞离地面的黄龙的胡须，胡须脱落，他们纷纷掉下来。黄帝白日升天，成仙而去。那些掉下来的人，懊丧而悲痛地把黄帝遗留下来的衣服埋葬在桥山之下，这就是现在位于陕西黄陵的黄帝衣冠冢。

●宁封升天为制陶

神农首创农耕，据说制陶也是他发明的。古籍记载：“神农作陶”，“神农氏耕而陶”。陶器中最引人注目的莫过于彩陶。相传，彩陶是黄帝时发明的。

黄帝时，宁封子为“陶正”，即管理制陶的官员。“有异人过之，为其掌火，能出五色烟。久则以教封子。”（《列仙传》）烟为五色，意指所烧的陶器为彩陶。相传，宁封为烧彩陶，后掉入窑火中，其身影随烟上下，升天去了。如此说，宁封子是为烧制彩陶而以身殉职的，值得纪念。其实，早在宁封子之前三千多年，即距今八千年前，彩陶已初萌了。到了宁封子时代，即距今五千年左右的时候，彩陶艺术异彩纷呈，进入了自身艺术生命的黄金时代。

●颛顼帝“绝地天通”

“绝地天通”是则神秘而古老的传说：黄帝之孙颛顼称帝，令大神重伸开双臂举天，又令大神黎用力按地，一举一按，天升地沉，不再相通。故曰“绝地天通”。

战国时，楚昭王读到这则神话，颇感疑惑，遂问学识渊博的观射父：“难道在颛项之先，天地离得很近，老百姓可以随意上下吗？”观射父为之作了解释。

原来，人之初是浑沌少知的。后来，人类有了足够的思考力，方才生出种种崇拜来。当时，氏族、部落居处分散，各有各的图腾、巫师，都可以随意接神、送神，编造天意神旨。史称那时的状况为“民神杂糅”。黄帝入主中原，国家雏形已经孕育。黄帝之孙颛顼时，这种神权的分散和混乱已成为政权统一的障碍，因此，一场宗教革命势不可免。颛项令其孙重管理天上的事，统一解释天意神旨；又令其孙黎管理地上的事，统一发布政令帝命。这样，“民神杂糅”就被禁止了，神权被统一于帝权。颛顼一身二任，既为人间的大首领，又是代表天神的大宗教主。从此，地上老百姓通天的神权被取缔，故曰“绝地天通”。

这场神权统一的革命影响中华文化几千年。有史以来，历代帝王都垄断着祭祀天地的权力，只有帝王才可以到泰山封禅、祭祀天地，只有帝王之都才设有天坛、地坛。帝王们打着“受命于天”的旗号，自称为“天之骄子”，以维护其统治地位。这种状况，一直维护到清朝末年，那神权才与帝制一起为辛亥革命所埋葬。此后，北京的天坛、地坛才辟为老百姓可以出入的公园。

●嫦娥奔月寂寞寒

月亮上有座广寒宫，广寒宫里住着一位名叫嫦娥的仙女，这个传说在中国可为家喻户晓。然而，嫦娥原本是什么人，她究竟为什么飞到月亮上去，知道的人就不是很多了。

嫦娥，古书上也写作妲娥。其实在上古，嫦娥两字和那个生下了十二个月亮的常仪的名字发音很像，或许是古代某个民族崇拜的月亮女神，经过长期演变，衍生出种种不同的传说。关于嫦娥的传说，一般认为她是射日的大英雄羿的妻子。然而，羿的妻子似乎并不仅她一人。

羿因为射日受到上帝的责难，不能重回天界，他的妻子嫦娥也只好陪着他呆在地上。嫦娥对此是很不满的，羿虽然并不后悔自己的行为，但想到人寿有时而尽，不知道哪天就会死去，心里也不好受。他听说西王母那里有可以长生不老的灵药，就决定千里跋涉，前往访求。

西王母是居住在昆仑山上的神人，后世把她描绘成一位慈祥的老妇人，是东王公的妻子，但在最早的神话传说中，她的样子却半人半兽，非常奇特。据说西王母长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，头发蓬松，头顶长着高高的鸟冠。不过，如果把这些特征都看做是上古部族统治者的特殊装束，倒也能说得通。

昆仑山高与天齐，周围还围绕着弱水和火山，但这当然难不倒大英雄羿。羿经过艰难的跋涉，终于见到了西王母，得到了不死之药。西王母关照他说：“这药是给你和你的妻子吃的，一人一份，吃了就能长生不老；如果一个人吃了两份，就能重回天界。”

羿高高兴兴地回到了家，打算找个良辰吉日，和妻子嫦娥一同服用这不死之药。然而，嫦娥实在是太想念天界了，她瞒着羿，一个人吃掉了两份的不死之药，于是身体变轻，慢慢地向天空飘去。

大概是害怕天上的仙人责备她抛弃了丈夫，嫦娥不敢返回天界，她飘飘荡荡地到了月亮上。据说一登上月亮，她的身体就发生了变化，从一个美女变成了一只丑陋的癞蛤蟆——日中有金乌，月中有蟾蜍，这种变化倒是早就注定的。

这种传说未免太过凄惨，所以还有一种说法：嫦娥并没有变成蟾蜍，只不过月亮上空空荡荡的，除了一只小兔子，一株桂树，还有一个名叫吴刚的仙人外，什么也没有，嫦娥从此就过着寂寞冷清的生活。吴刚是学仙犯了罪，被贬到月亮这荒僻的地方来，要他天天砍伐桂树，何时树倒，他就能免罪。然而，那株桂树本是神物，树干砍开后立刻就又合拢。吴刚砍呀砍呀，只能永远呆在月亮上，没有出头之日了。

●情深泪洒湘妃竹

舜为人民做了许多好事，特别是他命禹治好了天下的大洪水，使人民过上了安定的日子。

可是，舜到了晚年的时候，南方的九嶷山一带有几个部落发生了战乱。他便决定亲自到那里视察一下，以解除那里的战乱。舜一向非常尊重两位夫人，就把自己的打算对她们说了。不料娥皇和女英担心他的身体，都不赞同他到九嶷山去。没有办法，在一个夜晚，舜带上几位随从，不辞而别，悄悄地出发了。

几天不见舜帝回宫了，娥皇和女英心中着急了，舜到什么地方去了？后来找到侍从一问，这才知道舜帝已经动身去九嶷山好几天了。她们放心不下，立即收拾行装，准备车马，随后追赶上去。

追赶了十几天，这一天来到了扬子江边，但遇到了大风，幸亏有位老渔夫知道了她们是舜帝的夫人，用船把她们送到了洞庭山，让她们在一座小庙中住了下来。大风一直刮了一个多月，她们出不了湖，只好焦急地盼望着风早些停止。她们登上山顶向远方张望，心中暗暗祝福舜帝身体安康。

这两位多情的夫人，迎来无数次日出，送走无数次落日，她们盼啊盼啊，望眼欲穿、愁肠万断，但也没有见到舜帝的归帆。

渐渐地，风停了。在一个风平浪静的中午，她们突然看到从南方飘来一只插有羽毛旗帜的大船，这是宫廷里的船，便急忙跑去迎接。但是，一看到船上的侍从和士兵一个个愁眉苦脸、满面哀容，她们立刻知道发生了什么事情。

侍从们一边把舜帝的遗物交给她们，一边说：“舜帝驾崩于九嶷山下，已经埋葬在那里了。”娥皇和女英虽然已预料凶多吉少，但这情况一旦被证实，她们便哭昏在地。

从此，娥皇和女英每天都要爬上洞庭山顶，抚摸着身边的一株株翠竹遥望九嶷山，流淌着伤心的泪水。就这样，日复一日，年复一年，她们的泪水洒遍了青山竹林。那满山的翠竹也与她们一起悲伤，一起流泪，株株翠竹上都沾上了她们悲伤的泪水，竟在上面留下了永远擦不掉的斑斑泪痕。这种有花纹的竹子，后来就被人们称为湘妃竹，其实就是斑竹。

后来，娥皇和女英由于过分地想念舜而投到湘水中自杀了，她们成了湘水之神，被称为“湘妃”或“湘夫人”。

##第三辑天下为家之始

●大禹治水“禹域”安

在尧舜担任首领期间，黄河流域经常发生水灾，良田沃土、房屋牲畜，都被滔滔洪水所淹没，许多百姓流离失所。舜接替尧担任部落联盟首领后，把治水的鲧流放到羽山，将治水的重任交给了鲧的儿子禹。

禹是一个十分贤良的人，他没有因舜惩罚了他的父亲而心生嫉恨，欣然担起了重任。