第5章 如何保持快乐 (5)
在精神卫生上，以及各国理想之差异上，这便是一个很重要的焦点，我们说英国人是我们的堂兄弟，然而在心理组织上说，我们的血统关系，虽说不是隔得很远，但似乎还比堂兄弟要疏一层。如果从心理学根本上说，稳重是一种健全的理想，是无疑义的。至于沸腾爆发的精力，不断的搅扰，纯粹消耗在情感的动作，行动好像一根有高电流的铁丝，确实是将精力无益地消耗了。因为这是一种退化到儿童时代的兴奋行为。无益的消耗，不仅是因为太急促，也是因为过于急进，驱逐，纷扰之故，稳重不是呆钝，而是一种含蓄的力量。这种力量不是呆钝沉重、难于移动的，而是一种约束的储蓄力量。
从我们最近的心理习惯上，便可以看出这一点。譬如现代的汽车，便是永久准备着到处乱动的。这正足以表示美国人总是往前动的特性。美国有句俗语说：“我们不晓得我们要到什么地方去，但是我们总是往前走。”这种瞎走的满足，蒙蔽了一个最要紧的关节，便是在未走之先，我们应当选择正当的途径。那些喜欢自认为急进者，奋斗者，雷厉风行者，便表示这种乱冲，他们把盲目的努力和有方向的努力混合，弄不清了。妇女学习吸烟的习惯，作为消遣精力的方法，也可以表现她们这一点来。男人好像印第安人一样，喜欢安闲自在地吸烟管；而妇女却急促急忙地吐烟。
无论何事，太过度便不好。一般人总是易于走极端。约束太过和约束太少是一样的坏。精神的安适原是有一定规律的。伟大的工作是需要稳重和涵养的精力，把好的精力消耗于激奋和扰攘便是浪费。不过活泼灵敏是可以使生活有生气的。由研究各国的心理习惯，可以大家都得益处，正如通商订约一样。
十六、怎样破除你的抑郁
抑郁是一种病征，是神经系发生了某种毛病。平日我们的生活力上至少储蓄了一些希望、满足和快乐，这种病征便好像借债人支用过度的账目一样。但是这种病态，或许是临时支用过度的现象，不久又可以储蓄一部分新鲜的精力；或许便是一种久年的病症，长时如此。无论其起因如何，这种病症总是因为在精神的情绪上，发生过一种深切的根本变更，才有如此的结果。
这种抑郁，因其可以酿成严重长期的精神错乱，以致那些受抑郁之害的，每每无故过于惊恐。如果惧怕变到更坏的地步——就是变为癫狂状态。一个人吃醉了酒，手足垂萎像一个患瘫病的人，或是癫蹶不定像一个患癫痫病的人，但是他经过舒适的休养后，便又可以复原了。
这种抑郁，即算是非常厉害的，还是与真正忧郁症的背景和病源不同。这种抑郁是来来去去的(来时比去时要明显些)，失望的黑暗，渐渐变为希望的光明，好像黑夜渐渐变为曙光一样。抑郁的病源是疲倦，你的心情的气压表——本来在阴暗沉闷惨凄的天气便很低，如果又正值你很疲倦或是很饥饿的时候，便完全低落下去了。假使你后来由睡眠和食物的营养，精神因而恢复，心情的气压表便又可以升上去，正如所谓：“命运不能伤害我，我已经吃过食物了。”晚餐后的心情是愉快欢乐的。在未吃筵席之先，是无人募捐的。
神经衰弱症——我们要认清这个名词是包括无数普通常态的人，有时还是一般人中最优秀的分子——在各人所感受的病症各有不同，有些人是睡眠受影响，有些是消化受影响，有些是精力受影响，有些是脾气上受影响。精神衰弱病最普通的几种现象，便是睡眠不适，消化不良，容易疲倦，兴致很低等等。
在一切病的象征中，抑郁的象征是很多最难捉摸的，假如你是属于抑郁队的人，你便知道是怎样的味道了。当然这种病征在生理方面也是有的，例如由排泄作用而排除体内的毒物，有一句俗语说：人生是否有意思，是由肝脏而定。
这种抑郁，的确有点好像莫名其妙的，丧心是一种恐怖的不幸，除了使人更觉难受以外，别无安慰，心有抑郁的人仍是时刻奋斗的；他那些比较有能力的本能，时时想抵抗障碍，他希望他能脱离失望的旋涡，鼓舞起他已经衰落的勇气，他带着一颗沉重的心和充满了眼泪的眼睛，努力奋斗，想从泥泞中爬上坚土。然后忽然云雾开展，他便稍有安息，此后再有较长的安息，这样，他的生活便渐渐带有欢乐了。
因此，我们对于自己的抑郁，不可过于担心。有一个患抑郁病的人对我说：“我并非真正有什么忧郁，不过总觉得是如此罢了。”后来他脱离了这种习惯思想之后，便觉得好些。有些人提议我们应当每早对镜时，便露着笑容，然后一天之中，凡是感觉不快的时候便练习这种笑容。另有些人在早餐时玩爵士音乐。所以你也应当养成一种特殊嗜爱的办法去驱除抑郁。
十七、如何排除忧虑
烦躁不是一种疾病，而是一种病症。这种病症可以牵连到许多普通心理上的不适，这些不适可以有许多名词，但是名词并不能解释其内容。这些心理的不适，可以说都是不好的习惯，但这也还是没有解释什么实在分析起来这些心理的毛病都是缺欠，无能较轻的精神薄弱，我们可以举例出来！如惧怕、忧虑勉强、困顿、兴奋、害羞、抑郁、默想、神经过敏、突然的脾气；愠怒、恶行等等，都是因为有一种东西在后面作祟，扰乱个人的精神安适和快乐。
现在的问题是：这种烦躁的心理，究竟是什么精神上的不适呢？这是第一步去追究烦躁。这种象征的内部究竟是如何，其根蒂究竟是什么？要加以分析，我们便不得不从一点考查到另一点，一块凑合另一块，然后才能渐渐地发现一个清楚的图解。
我们最初猜想是疲倦，如果一个人有烦躁的病症，就以为是疲倦了。疲倦的意思，便是你的储存减低，精力消耗超过了你所储蓄的。一个静养的神经组织，可以保持储藏精力的平衡，可以抵抗陷害精神的攻袭，如同生理方面，强健的身体去抵抗细菌一般。你生理上的免疫素是专作某种用的；你心理上的免疫素感觉性、抵抗力，对于精神上的混乱也是如此。你可以受精神的攻击，但是如果你有此种抵抗力，就不怕什么。
疲倦、精神不振、脑力劳瘁，从你心理上选出最弱的一点而进攻，于是你便埋怨那种病征，以为假如你只要除脱那种病征，便可以成为一个完全的好人。在同样情形之下，第一个人是烦恼，另一个是恐惧，第三个是感觉扰乱的痛苦，第四个是睡眠不安，做噩梦，第五个是非常抑郁，第六个是感觉烦乱不能专心。假如一个人得了以上任何一种病征，总以为自己是得的最坏的一种。然而这一切的病征在根源上都是很相近的，大多数是在较轻的毛病上有几种这样的病征，但是主要的却只有一种。
这便是所以成为烦恼的人的缘故。烦恼的趋势，便是一个人最坏的弱点，成为他一部分心理上的习惯。矫正的方法应当从早就做起。胆怯的毛病犹为普通，在健康的人或精神不安适的人中都可以找出。烦恼的习惯便是心灵的漏孔，要一个有漏孔的船前进是很吃力的。
多数病症医治的程序，是要先从生理方面医起——得到充分的休养，不可过度地努力，进食须在平静的状态之下，适当的时候运动，疲倦的时候休息。短促的休息在得当时，恢复疲倦时常有很大的效果。
“忘却”在任何方面中是一种很好的原质；你不情愿烦恼在你的心灵上，正如你不需要食物在心灵上一样。但是一个烦恼者，因为心灵的营养适宜，而破除了烦恼的习惯，他会更觉得快乐。不要去为你的烦恼的习惯而烦恼，要给予它一种机会可以自行消灭。
十八、强硬
心理学中最奇怪的一点便是我们对于情绪的态度。有些态度是非常明显的。我们都有惧怕，但是没有一个人愿意做一个胆小者或是被人认为胆小者，因此我们都尽力抑制惧怕。但是论到关于同情心的情绪，则我们有一种很奇怪的矛盾。男性的思想是要坚强庄严，不要柔软温和，因此除了表现雄壮的情绪之外，总是抑止各种感情的表现。
因为要抑止情感，于是便产生了“强硬”的观念。生意还是生意；你总是要看到最好的；不要战栗，不要胡为；所有的人都希望占你的便宜，既不会对你的损失加以少许怜悯，也不会管你的感觉如何；所以你应当披上你的铁钢甲，使你自己变为钉子一样的硬。要留心不要让别人超过于你，什么音乐、艺术及一切无益的事都不要去管。努力干你的事，“要强硬”。
有些“强硬”的人在办公的时候是一种态度，在公余的时候又是一种态度，但是这种强硬的坚壳常常包围了他们全部的性情，使他们行事不能冲出这种范围，于是变为永远强硬的人了。
摩根(Pierpont Morgan)是一个大财政家，却未被强硬的精神所影响，因为他是一个艺术欣赏者和各种有益事业的提倡者。他替我们造成了一句成语：“炒熟了的夹肉蛋块是不能再变成生的。”所以一个人强硬之后，便不能恢复为柔软，因为他已经硬化了。
强硬的人都是受着一种不良的哲学和心理学的害处。但是如果有人去告诉他这种话，他一定会觉得告诉的人是太柔软怯懦了。其实他实在是被强硬的坚壳隔断了世上许多有意义的事情。像这样埋没阻塞他自己的感情，他生在世上只算做了半个人(而且是坏的那一半)。
在各种事业中真正伟大的人物，他们的兴趣宽广，他们的眼光宏远，他们对于大多数的民众有同情心。他们从不会让事业去阻拦他们过有意义的生活。
每每那些强硬的人因为怕别人知道他们是惧怕自己的情绪，于是更掩饰起来。然而如果他的遮掩未能成功，他的失败也就很厉害。有些这样本来不蠢的强硬者，却去问算命的人关于他们股票交易或赛马的秘密号码；然而假如是一个有常识而情绪平衡的人，绝不会干这种事的。实际上强硬的人实不如自己所想象的那样强硬。
总而言之，这种人对于如何能从生活和自身上得到最大的享受，用了一种错误的指南和暗示。壳生在乌龟身上是可以的，因为它们没有别的办法可以保护身体。但是人类乃是非常复杂的动物，如果你反对你任何部分的天性，你便缺少了那一部分使你成为完全的人。
十九、你不要太神经过敏了！
依据詹姆斯(Wmiam James)的论调，世上的人大约分为两类——性情粗暴的和性情温和的。粗暴的不一定完全粗暴，而温和的也不一定完全温和。大概而论，大多数的人都是折中的，既不特别的好，也不十分坏，然而他们多半是倾向两者之中的某一方面。
关于我们是属于哪一类的，是要看我们应付事情的态度，尤其是我们感情的反应而定；我们对于这种腾覆纷乱风云莫测的世界，所遇着的不如意和伤痕的感觉如何。这不仅是指着那些不能忍受肉体痛苦的嫩脚掌而已，而也是那些头皮嫩稚的人，对于每件事都感觉敏锐，又只看到生活最柔软的地方，故常常容易造成不快的感觉。生活过于养尊处优的，便如在暖房里的花一样；我们大家都觉得这实在是过于人为，不应如此。能与各种各类的人和各种不同的事体相处，大家都能公开、自由、友爱、平等地互助往来，这样的生活，实在要好多了。由经验我们可以得到许多教训，虽则我们必须谨慎地选择和回避。
教养儿童我们尤其应当注意这一点，因为儿童的性情是容易养成娇嫩，所以必须加以刚强的训练。我们讲故事给小孩听的时候，可以讲什么“真公主”，虽则她穿着乞丐的衣服，但是让她睡在铺着十四层厚鹅绒褥子上面，而证明了她是真公主，因为她觉得在最下一层褥子下面有一枚针，使她一夜都睡得不舒服，我们可以讲这种故事使孩童开心。但是在实际生活上，我们必须领儿童走出婴孩时期，不叫他们遇着每一点微伤便哭，为着小小的不幸或不如意便发怒，对于每一种失望都难受，而要从这些婴孩性情中领导他们走到充满了荆棘的世界。
同时我们还要使儿童对于人生各种优美的事物和环境，能够感觉敏锐，而后可以增进他们的生活程度，有许多人虽然处于一种颠沛穷困的生活，但是他们还是能够把快乐从不幸中分出来。因此我们必须要教导儿童，有时茅舍里可以得到满足和快乐，而宫殿里也有不幸和忧愁。