古人名字解诂（第二版）

《人人都读得懂的〈易经〉》是一部通俗、系统诠释中国易经文化的著作，继承传播了中华民族的核心价值观，是《易经》通俗化、大众化普及的优秀作品。刘祺庸认为，易经主要强调两个字：“道”和“德”。学习《易经》，要尊道崇德。“道”是规律，“德”就是按规律办事，并养成正确的行为规范。基本要求是，思考问题动机纯正，行事态度端正，品性行为符合规律或原则，不主观妄断，随顺自然，戒慎恐惧。在日常生活中，主要就是加强道德

本书聚焦于种种古代世界的神奇造物与技术——有神话里的，也有现实中的。作者阿德里安娜·梅厄透过2500多年前的希腊神话，析出了“生命技艺”（通过工艺创造生命）的概念，而后以此为线索，沿着“神话叙事的庞大河网及其所有支流”探寻摸索，足迹遍布古希腊、古罗马、古印度、古埃及乃至古代中国。在这些收集而来的精彩故事中，人造生命、自动机器、模拟生命、人工智能和人类增强技术等现代概念屡屡出现，仿佛是穿越回古代世界

“古灵宝经”是指敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的一批早期道教灵宝经典，是近半个世纪以来国际道教研究最为集中的领域之一。本书对古灵宝经的基本问题进行了更加专门也富有创见的研究，深入探讨了古灵宝经的分类法和研究方法问题，并对如何进行该领域的学术创新和学术批评等进行了深刻的反思。

《扶箕迷信的研究》是许地山所著的一本关于扶箕这一活动的研究书籍。书中通过收集中国古代文献（多为笔记小说）中的132则故事，详尽记述了扶箕的起源、形式以及古人借此想达到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定时间于厕间或猪栏边迎紫姑神以卜问未来之事。其形式多样，降笔的箕仙来源复杂，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙会预告诸如试题、功名、生死、国事等事情，还能与人酬唱（如遣兴、唱和、猜

《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》本书继承了中国社会经济史学“傅衣凌学派”的理论和方法，以民俗乡例证史，以实物碑刻证史，以民间文献证史，并结合生活史、宗教史、家族史与思想史，尝试进行科际整合之史学范式的写作。作者立足于“大历史”和“区域史”的双重视野，将风水知识—实践视为南方乡土社会的文化系统和民众的生活方式，借此“再现”一般性的风水知识、观念和信仰在长时段的社会结构变迁中所塑造的文化图像和生活场

本书共分为四辑十二章，在超越古今中西藩篱的“大钱学”及家族学术史背景下，介绍、评述钱锺书父子对新文学的态度，钱锺书小说的海外影响，杨绛的小说观、小说艺术，钱锺书对苏东坡赋、陆游诗的英译本的评论，以及钱锺书对章学诚、袁枚等治学精神的传承及其对《史记》笔法、《周易》名理的诠释等。

本书集黄老30多年的辛勤研究成果，将普洱茶千百年来的发展及演变系统地记述出来，是一本记述了普洱茶“前世今生”各方面历史源流脉络之书。本书还记录了考古、地理学家出身的黄老为“世界茶源”综合研究，发表的论文、资料等珍贵手稿、第一手材料，解决了“世界茶树原产地在何处之争”，成为首例追溯世界茶源的书籍，资料详尽，在海内外引起广泛关注。本书将成为普洱茶文化走向世界的推动力之一。

本书探讨的主题是地质学对人类思想的重大贡献——“深时”的发现及其理论渊源。地球历史是一段古老、浩瀚而我们只能通过隐喻来理解的历史。本书围绕“时间之箭”（叙事历史，方向性和独特性）和“时间之环”（内在规律，周期和重复）的二分法，结合图像学的阐释，重新审视和解读了“深时”思想在西方地质学领域三位先驱及其经典著作——托马斯·伯内特的《地球的神圣理论》、詹姆斯·赫顿的《地球理论》和查尔斯·莱尔的《地质学原

本书以钱锺书先生1939年冬至1941年夏在蓝田的生活经历与交往为经线，以他写于蓝田的诗文为纬线，经纬交织，充分挖掘和揭示出他的思想感情，表现其性格的变化，力求较全面地展示出在抗战时期、在国立师范学院这一环境中的“这个”钱锺书来，以及他在这一时期的文学和学术成就。