新雅·名人馆：印度独立之父·甘地

本书以口罩作为研究对象，通过历史纵向的梳理和现实横向的分析，聚焦于三个核心议题：第一，现代口罩是如何而来的？（从中国历史和世界历史角度展开）；第二，口罩是如何从专业群体走入寻常百姓家的？（从医学到流行病防治，再到空气污染等）；第三，口罩对现代社会的多维度影响（流行文化、艺术、政治等）。通过以上三个问题的解析，展现小口罩里的大世界和东西方对待口罩的文化异同，并由此引发读者对人类命运共同体的深入思考

首次回溯哈佛推动的历次美国社会变革，读懂了哈佛，也就读懂了美国。世界越混乱，我们越需要追求真理。本书对世界顶尖学府哈佛大学做了一次全面彻底的历史回顾，展现了哈佛从一所清教思想主导的学校成长为全球科学和社科人文教学研究重镇的历程。最难能可贵的是，本书呈现了哈佛与美国数百年来社会变革与动荡的紧密联系。哈佛历任校长和校务委员会秉持着“真理”（VERITAS）这一校训，在“旧世界的桎梏”中不断突破前行：从

《中国人文小史》可谓是一部中国文化的家谱。它以细致的笔触勾勒出中国文化清晰的文脉，为每一个想了解中国传统文化的人，提供完整精要的文化版图。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之间的人，感受到中国文化的精气和神韵。具体分九个章节：文字；书籍；书道；宋以前的绘画；宋以后的绘画；文学的变迁；小说与戏曲；史学的变迁；经学的变迁。

不同于主要作为新知识、新生活方式集散地的上海、天津、广州等口岸都市，“晚清北京”的意义更在于新旧共生、士庶交涉、旗汉杂居，传统政教与近代文明相交融。这一文化空间，既不失其固有的政治资源，更在清末“中西学战”、新旧社会冲突、上下关系变化、中外习俗更迭等一系列文化转型过程中具有特别的象征意义。《晚清北京的文化空间》将晚清北京视为一个“文化空间”，探讨其间各个社群在各种场合运用多样表达方式的共生关系，带

公元前200年—公元200年，是中国走向世界的时代，中国与世界相遇。在这段时期里，皇帝不仅仅是帝王，还是思想者，秦始皇用王权统一地上的九州，还用神权和君道同体的思想统一天、地、人，实现天人合一，使文化中国与王朝中国结合，为后世走向世界奠定了基础。汉帝国和罗马帝国，在东西方遥遥相望，都在寻找对方。汉人击败匈奴，打通西域，汉文化将萌芽于良渚文化的玉帛功夫发扬光大，不仅控制了自夏、商、周三代以来的玉石之

公元前1000—前500年，文化中国的《诗经》时代，自由的时代咏唱出自由的诗歌。“中国”这个词出现在此时，关于“中国”之内涵的界定也出现在此时，但不是通过论理的形式，而是用铭文中不磨灭的誓言，还有诗歌中活泼欢畅的曲调，来界定中国人就是这样生活，这样思考的。周召优雅，郑风直白，宋地民风狂野，齐鲁朴实沉着，楚地天性浪漫，而并未收入《诗经》中的吴地诗歌也经由楚人的“翻译”，灵气乍现。----------